之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文皮，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣……”
“他们以为，秦乃衣冠上国，有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。裔不谋夏，夷不乱华。衣冠袍服，乃贤圣之所教，而今黑夫上书，欲使中国之人衣羽毛，披织皮而居，此乃以戎狄之俗搅乱华夏衣冠，是返禽兽之行也！”
因为在黑夫的提议里，羊毛衣不仅可以让戍边将士穿，未来还能推广到整个北方，所以遭到儒生反对是必然的，他们可不想看到未来齐、鲁之地满眼”戎服“。
“与戎狄同俗”，当年就是山东六国用来黑秦的措辞，和秦人不同，魏、鲁等地的儒生，是很看重这些的，他们以为，君子服而后行，穿戴好正统衣冠，才能做事，陛下万万不能同意。
最后，儒生还将了黑夫一军。
“如此，也不利于陛下‘一天下之俗’的政令。”
“说的好像他们冬天里不穿皮裘一样。”陈平自诩黄老，也看不惯这群死板的儒生。
黑夫哭笑不得，他当时真没想到还会来这么一出。
不过他却不担心，因为儒生博士，只是秦始皇拿来装饰朝堂的吉祥物，话语权很小，即便事关衣冠传统，是他们擅长的领域，但自有其他学派的人与之作对。
比如墨家……
果然，章邯兴高采烈地说道：“诸生话音刚落，墨者唐夫子、程商便当场反驳，曰：诸生之言差异，子墨子曾云，行不在服！”
墨者也引经据典：昔者齐桓公高冠博带，以治其国，其国治。昔者晋文公大布之衣，牂羊之裘，以治其国，其国治。昔者楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国，其国治。昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。
这四位君主，其服不同，却都开创了各自的治世，由此可知，所谓的礼仪衣冠，并不能决定一个国家的治乱，儒生拘泥一件衣服材质是麻，是丝还是羊毛，真是迂腐。
这是墨家的看法，在他们看来，只要舒适，去北方的戍卒被发左衽亦无不可，去南方戍守的士卒文身断发亦无不可，作为儒家的死对头，双方观点各自走向了极端，根本尿不到一个壶里。
就在两家吵得不可开交时，以李斯为首的法家也发言了。
“陛下，商君曾言，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。故便国
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