中们也和其他派的郎中一样，根据自己在瘟疫中的行医经验，在《大清瘟疫录》中认为：
天地之间，万物相生相克。
每一种疾病乃至瘟疫都有其对应的治疗药物，如若要根治瘟疫，必须寻找到这种药物才可。
因此在瘟疫发生时候，必须先根据患者的具体症状使用对应的老祖宗现存的各种常规药物与药方，然后根据众多郎中的使用效果和诊疗经验，不断制作与完善大清标准的诊疗方案，从而使得大清其他郎中可以借助最新的经过不断完善的诊疗药方与对应药物，对患者及时以治疗，强调郎中使用最佳药方、最佳药物、在临床医治中不断探索试验与总结，并且开展通力协作与经验交流。
李时珍派比较低调，但是非常务实，往往十分重视药物或与治疗瘟疫相关物资的确定、生产、采集、收集、运输，使用的一条链规范。
李时珍派在《大清瘟疫录》中提出，治病救人，器物为本，药物为根。
抗击各类瘟疫最佳方式就是大清朝廷统一从民间尽一切力力量先收集到足够的防控物资与相应草药，让每个郎中行医过程中都有足够的防护服将自己包裹得严严实实，大力发动民间一切力量启动抗击瘟疫相关物资的生产、给物资生产运输，让民间百姓得到充足的抗击瘟疫的相关草药及物资等。同时不惜一切代价生产及收集草药和各类物资，确保草药及物资质量，确保郎中认识熟悉且精通各类物资的使用规范，且必须按照规范使用方可行医。
孙思邈派与其他各派最大不同之处在于，孙思邈派更加注重黎民百姓们对瘟疫的预防，强调除全封闭从事必要生产人员及其他绝对必要人员外，其他所有的百姓一律宅在家中，多吃水果，多锻炼，多睡觉，多休息，保养内在精气神。
同时孙思邈派还指出，但凡瘟疫，往往老人患者的死亡率最高，而年轻人虽然死亡率没有老人高，但如若不加以医治，一旦轻症转化为重症，也会面临生命危险。那些已经得过瘟疫的人仍然可能再次复发或重新被感染，所以康复者需要进一步隔离一段时期才可以回家，且回家后依旧要尽量减少外出。分娩的妇人如若得了瘟疫，生出孩子不一定也得瘟疫，但需要观察，且瘟疫多半会损害患者腰肾，严重者难以生育后代。
“但愿人长久，千里共此情”
在喝酒之中，自然润知都与这一对兄弟互相谈论文意。
每每次数此刻，这文翰就会说出一些话语，譬如”天生我材必有用，千金散尽还复来“一类的语句。
…。。