识和收服一些游侠和绿林好汉。
宋史之忠侠形像：
宋史里的侠客，多以「忠侠」的形象呈现。宋人概念的侠士，虽然可以犯禁，但前提是有利国家社稷，能弭平乡闾不安。换言之，「忠侠」虽然是新概念，不过是本着「犯禁」传统而来，只不过加上忠义之传统而已。
如《宋史．忠义传》里的侠客便以忠义为标竿，以家国复兴为务。著名如〈忠义传七〉的孙益，他虽然以武术私斗，但是是立基于「贼至城下」、「守护城邑」的考虑。再如〈忠义传九〉的邹凤叔，他也「以豪侠鸣」，有犯禁之举；但基于邹凤叔的「犯禁」能辅助忠臣文天祥、报效国家，因此仍被宋人所接受，构塑了「犯禁之余，不忘救国」的忠侠形像。
“侠之大者，为国为民！”按庚大的简介，小子认为，后面玉屠夫取战功，征战四方，驱逐鞑虏，收复汉家地的嫡系军队中，肯定少不了收服的市井游侠，绿林好汉等所谓的“忠侠”，很有可能是玉屠夫依仗的主力。。。
宋词中的侠文化
宋词中的侠文化表现出结交壮游、游冶享乐、建功立业三大特征。前两个特征是对传统侠文化“自由”精神的继承，恣意享乐是在新的时代特点下张扬生命意识的方式的新拓展。而第三个特征使侠义精神和儒家正统思想结合起来，升华了侠义伦理，形成了崭新面貌的侠义精神，也喻示着侠伦理精神的蜕变。
宋词中的侠文化就具体社会实践而言，进一步生活化、现实化、平庸化了，成为世俗文化的一种象征。而在“中年游宦”的层面，则发展了庸人侠义伦理符号化的崇高和升华一面，建功立业的人生追求，忧国忧民的高尚情怀，在两宋时期和侠的伦理精神完美结合起来。
少年特征本质上都是对传统侠文化的核心精神“自由”的继承，恣意享乐是在新的时代特点下张扬生命意识的方式的新拓展。而建功立业特征，则使侠义精神和儒家正统思想结合起来，在某种程度上继承了建安游侠诗“积极刚健的人世情怀”
四、穿越后第一考验，玉小乙如何化解
作者：——渐行渐远
我们的主人公玉尹终于穿越了，一个可以在当代称作文艺青年的古琴爱好者，穿越到了北宋一个身手出众的泼皮闲汉身上，就目前来看，挽救大宋王朝，避免靖康之耻，无疑是天方夜谭，如何在这个即将到来的乱世中生存下来，才是玉尹当前最主要的问题，而三百贯欠账，以及泼皮郭京阴谋诡计，将会是玉尹穿越后面临的第一个考验，这
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