徐光启说到做到，回到驿馆之后，他回自己房间换了件便服，就举着蜡烛跑到苏昊房间来了。苏昊差陈观鱼出去买了一些糕点、水果之类，用以招待徐光启，二人分坐在桌子两边，开始畅谈起来。
没有陈道和熊汲在一旁干扰，苏昊和徐光启谈的内容又深入了许多。徐光启是个喜欢钻研的人，此前读过不少古代的科技著作，尤其在数学方面颇有一些心得。苏昊肚子里装满了现代数学知识，随便说出几项来，都让徐光启有拨云见日般的感觉，许多曾经困扰过他的数学问题，在这一刻都豁然开朗了。
“这夷人的算术之道，确实别有洞天，与我中华算术大有不同。愚兄感觉，这夷人算术，有四不必，是谓不必疑、不必揣、不必试、不必改。不似我中华算术，尽为妖妄之术谬言数有神理。”徐光启说道。
苏昊不知该说什么才好，其实中国古代也曾有过一些非常辉煌的数学成就，许多方面也曾走在西方的前列。但与西方的数学相比，中国古代数学缺少一套统领全局的逻辑体系，各种数学知识支离破碎，越往后发展，就越难以自圆其说。一些游方术士依靠数学知识装神弄鬼，把它变成了一门玄学，这就更使得数学的发展步入了歧途。
反观西方数学，从欧几里德那个时候开始，就建立了一套以公理、公设、定义为基础的逻辑推理体系，后人则在这样的逻辑体系中不断地加以完善，使之不断繁荣发展。到近代以后，中西数学思维上的差异带来的影响更加明显，中国传统数学的颓势已经是无法逆转了。
在平行的世界中，徐光启是中国古代最早系统接触西方数学的人，他翻译的《几何原本》，完全颠覆了中国传统的数学观念，使西方数学思想进入了中国。事实上，徐光启对于中国传统数学的批判意识早在他接触几何原本之前就已经出现了，此时与苏昊一交谈，他的感觉就更加强烈了。
“改之，我觉得，你所学的这些夷人学说，应当尽快整理出来，印刷成书，供天下学子参详。”徐光启热切地说道。
面对着徐光启的这种热情，苏昊有一种内疚的感觉。作为一个穿越客，他的确应当把这种超越于时代的知识整理出来，加以推广。所有这些知识，都是能够转化为生产力的。
明代算是中国古代经济最繁荣的一个朝代了，但即便是这样的朝代，遇到大灾之年，百姓们还是惨不堪言，饿死人的事情，几乎年年都会发生。如果有一些先进的知识来指导各行各业的生产，以明朝百姓的辛勤，让全国人过上温饱生活，应当
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