此句出自论语。
季康子“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
翻译过来就是季康子问道“要使老百姓恭敬、忠诚和勤勉，应该怎样做呢？应该怎样做呢？”
孔子说“执政者在老百姓面前庄重，老百姓就会恭敬；执政者孝顺父母，慈爱幼小，老百姓就会忠诚；执政者提拔好人，教育能力弱的人，老百姓就会勤勉。”
总结起来无非就是一句话，执政者要以身作则。
只有如此，老百姓才会恭敬，忠诚。 wap.f✴en❊gshuge.★in✻✷fo
所以，古往今来的执政者总是很注意树立自身的形象，或努力使自己成为一个爱民如子的人，或是一个慈祥而孝敬父母的人，或是一个勤政而廉洁的人。
包括一个公众人物也是如此。
现代知名一点的明星不管私下怎么样，表面人设都是维持得妥妥的，一旦沾了不好的，迎接他们就是无数的骂名，尤其是沾了毒的，那更是会毁于一旦。
这题意思这么明显，要写自然不难。
难在写出新意，写好。
因为孔子的回答已经很完美了，你不能照本宣科，那就泯于大众了，可又不能完全脱离了这个回答。
钟书毓细细的思考一下，换了一种解释的思路来写这篇文章。
比如孔子的回答中，举善而教不能，则劝。
这个提拔好人，维护稳定的办法，看起来似乎是对的，因为对善的奖赏就是对恶的抑制。
下层老百姓看到向善的好处，自然会向着这个方向前进。
可是这并不是绝对的。
因为善并不是永恒不变的，如果仅仅因为善这个理由而被提拔上去，一旦上位之后，因为权势的获得，他的这个优势很可能很快就消失了。
所以不仅仅只是举善。
基于这些想法，钟书毓写下了第二篇文章。
写完之后，钟书毓搓了一会手，因为考场不能随时捂着小暖炉，两篇文章的草稿正文写下来，手指头几乎快要冷得没有知觉了。
尽管会场的四角有烧着炭盆。
但对这么一大间会考场来说，太微乎其微了。
待到手指暖和了一些。
钟书毓看向了第三道四书题。
‘不图为乐之至于斯也’
此句也是出自《论语》
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