的看了起来。
这上面的内容，很快引起了他的注意。
【在中世纪结束时，麻疯病从这个世界上消失了。
在社会群落的边缘，在各个城市的入口，展现着一片片废墟旷野，这些地方已不再流行疾病，但却荒无人烟。
多少世纪以来，这些地方就属于“非人”世界。
麻疯病退隐了，但是它不仅留下这些下贱的场所，而且留下了一些习俗。
这些习俗不是要扑灭这种病，而是要拒之于某种神圣的距离之外，把它固定在反面宣传之中。在麻疯病院被闲置多年之后，有些东西无疑比麻疯病存留得更长久，而且还将延续存在。
这就是附着于麻疯病人形象上的价值观和意象，排斥麻疯病人的意义，即那种触目惊心的可怕形象的社会意义。
这种形象必须首先划入一个神圣的圈子里，然后才能加以排斥。
麻疯病消失了，麻疯病人也几乎从人们的记忆中消失了。
但是这些结构却保留下来，它们将用一种奇异的魔法召唤出一种新的疾病、另一种狰狞的鬼脸，等待着社会清洗和排斥的习俗卷土重来。
两三个世纪之后，往往在同样的地方，人们将会使用惊人相似的排斥方法，贫苦流民、罪犯和“精神错乱者”将接替麻疯病人的角色。
我们将会看到，他们和那些排斥他们的人期待着从这种排斥中得到什么样的拯救，这种方式将带着全新的意义在完全不同的文化中延续下去。
实际上，这种严格区分的重大方式既是一种社会排斥，又是一种精神上的重新统一。
疯癫和病人变成了重大现象，其意义暧昧纷杂：既是威胁又是嘲弄对象，既是尘世无理性的晕狂，又是人们可怜的笑柄。
首先是故事和道德寓言。
它们无疑有着悠久的渊源，但是到中世纪末，这方面的作品大量涌现，产生了一系列的“傻故事”。
这些作品一如既往地鞭挞罪恶和错误，但是不再把这些全部归咎于傲慢、冷酷或疏于基督徒的操守，而是归咎于某种严重的愚蠢。
这种愚蠢其实没有什么明确的缘由，但却使所有的人都卷入某种密谋。
对疯癫的鞭挞变成了一种普遍的批判方式。
在闹剧中，病人、愚人或傻瓜的角色变得越来越重要。
他不再是司空见惯的站在一边的可笑配角，而是作为真理的卫士站在舞台中央，他此时的角色是对故事和讽
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