意思就是天下刑法，其实都是继承《汤刑》。
《汤刑》的重要意义不言而喻，直接将已经国力式微的殷商推到了巅峰。
盘庚的继承者祖甲更是在武丁中兴之后，施行了第二次变法，创立的周祭之法是祖先崇拜和宗教制度的最好体现。
在上古文明中，各大民族都有自己的祭祀体系，周祭之法和古巴比伦、古埃及的祭祀法各不相同，是华夏古代特有的祭祀系统。
并且在祖甲变法中，修改了《汤刑》再次限制了奴隶主对奴隶的掠夺，和压榨。
而这次变法，却成为了周朝推翻商朝的主要祸根。
因为武王伐商时那些响应号召的方国，全部都是这次变法的反对者。
和历史上所有的变法一样，殷商的变法虽然没有成功，但是至少为后世文化树立了一个案例标杆。
王诩没有当过官儿，更没有治理过国家，但是他知道刑法对于一个国家的重要性，所以他默认了墨奎要对桑氏处以极刑的要求。
滴水刑在王诩眼中，真的算是一种很灭绝人性的刑法了。
但是只有这样的刑法，才能够震慑住人性中蠢蠢欲动的欲望。
孤竹国现在人口两千三百多人，其中真正在精神上认可这个国家的，应该不到一千人。
但是如果灭了林胡部之后，解救了那六七千的奴隶之后，带来的隐藏祸患是不可估量的。
长期被压迫奴役，已经让这些本来就没什么人伦概念的野人，磨灭了人性，说句不好听的，他们都是潜在的恐怖分子。
而且大量这样的人口涌入，一定会让孤竹国先祖的族人感到恐慌，到时候第一次阶级对立，可能就会形成了。
王诩不希望看到这种局面。
所以他只能选择利用神权和酷刑的双重压力，暂时控住局面。
奴隶虽然已经被驯养成了与牲畜无异，但是他们对于神灵还是本能畏惧，所以墨奎是最好的执行者。
而翟仇，这是他选出来统领这群潜在恐怖分子的头领。
屠檀已经是以复仇当做使命的恐怖分子，如果不是没有别的人选，王诩真的不想把翟仇交给他调教。
王诩从翟仇身上看到的闪光点，并不是他强大的心理素质，而是他还残存的一丝属于人的理智和人性。
还残存着人性，就说明有牵挂，有牵挂，那么就有弱点。
有弱点，就可以控制，或者制衡。
所以王诩只能期
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