口的问题啊。
想到这些王诩叹了口气。
“大帝可是是在担心林胡部落的事情？”屠檀见王诩叹息，出声问道。
“我一向不喜欢战争。”王诩摇摇头“我在思索能不能用别的办法来解决这个问题。”
屠檀笑了笑“大帝仁慈，是那些奴国的幸运。”
东胡这些游牧民族在商朝时期，都属于奴隶方国。
“你跟东胡接触的多，能不能分析出他们具体的构造？我一直觉得，东胡不是一个完整统一的势力。”王诩笑着问道。
“东胡早先为土方，后为屠何，之后为山戎，至今为东胡。”屠檀回答道“当年帝武丁灭土方之后，土方成为我族奴国，为孤竹国所属，孤竹国八任国君亚微时特赦土方国，归还族名和族地，后土方国继承孤竹国之制，为孤竹属国。”
“后来土方又叛变了？”王诩微微皱眉。
“周贼篡位之后，孤竹国君伯夷与大巫叔齐领兵回援，赶到朝歌时却也无力回天，帝辛已经自焚于朝歌城内，在途中遇见了姜子牙的周军，姬发让国君投降，国君和大巫宁死不降，以寡击众，最后战死在首阳山下，却重挫周军，打的姜子牙忌惮孤竹国实力，于是借姬发之口，编造了国君与大巫‘耻食周粟、甘饿首阳’之事，蒙骗了九任国君亚凭。”屠檀恨声说道。
王诩微微挑眉，之前在就好奇孤竹国虽然崇尚礼乐文化，但是在军事上并不弱，首先作为殷商发源地，商朝最后的退路，一定会得到重点培养的，而且孤竹国负责帮商朝镇守边疆，没有实力的话早就被北方游牧民族给灭掉了。
所以‘耻食周粟、甘饿首阳’这个典故虽然看着让人感动，充斥着仁义与兄弟谦恭之美德，但是实际上并禁不起推敲。
采薇在后来文学典故中，主要就是指伯夷与叔齐的典故，后来被改编成《采薇歌》和《小雅·采薇》，但是这些都是讲述战争的诗歌，书名这个典故在当时，应该是与战争相关的。
不知道后来怎么就变成了，纯美德精神的典故。
而且姜子牙那种兵神人物，都对伯夷和叔齐如此推崇，可见当时那场战争如何惨烈，彰显的不只是仁孝之德，更有忠义之礼。
“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮⑸，我适安归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”王诩轻声叹息。
“但是在贼子周公旦平定四方之时，孤竹国和土方国多次将周军击退，周公旦见久攻不下，便退而求次
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