如许多同时代的人一样，达尔文深受宗教影响，年轻时甚至在剑桥大学读过神学。
不过随着对生物学的研究不断深入，他对宗教的信奉日渐褪去。
但达尔文并没有变成一个旗帜鲜明的无神论者，他最终长期保持了类似不可知论的观念。
他对宗教活动也没有特别排斥，至少到目前为止，他仍然延续着从小养成的生活习惯，愿意出席礼拜活动。
“要不换个含蓄点的名字吧？”达尔文迟疑道。
马哨：“当然，你有这个权利，不过我觉得没有比《物种起源》更合适的名字了。”
“至于教会，不管怎么说，他们早已不是那个可以审判伽利略的教会了，这里也不是至今还抱着宗教裁判所不放的西班牙。你如果还是担心，给些冠冕堂皇的解释就是了，他们能把你怎么样呢？”
马哨又道：“而且，和教会避免冲突的最好方式是让这本书籍籍无名，我想你更不愿意看到这种结果，不是吗？”
达尔文想了想，最终点头：“好吧，你说得对，那就叫这个名字。”
他又说：“不过，我还认为应该说得更具体一点，比如……《论依据自然选择即在生存斗争中保存优良族的物种起源》，你觉得怎么样？”
这正是历史上《物种起源》的全名，但几乎没人记得它。
马哨也不记得：“达尔文先生，恕我直言，我觉得这个名字可以难得地同时实现两个效果——让教会不爽，而且没什么人看。”
最终，“物种起源”成为了完整的书名。
两人又讨论了一点宗教话题。
“……在考察各地生物时，我发现了很多不符合教义的自然现象，比如寄生虫，如果自然界真是上帝的善意设计，我不理解他为什么要创造出寄生虫，这种肮脏的东西跟善意真是一点都不沾边。”达尔文说着自己的经历，然后问道，“你们如何看待自己的神？”
马哨：“我们有很多部族，信仰各有不同，不过总体来说，我们的宗教体系都比较原始，还没有进化得像基督教那样复杂，甚至人格神都不多见。”
“进化？”达尔文神色一动，“你认为宗教也存在进化的历程？”
马哨点头：“当然，原始的宗教总是朦胧的，而且千奇百怪，直到一神教。一神教像人类祖先淘汰其它生物那样淘汰掉了大部分宗教，许多有着不良性状比如不善于扩张、主神不够集权的宗教，最终都成为了这场进化中的枯骨。”
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