起到放置凋像的作用。
稍稍令人尴尬的是，原本在孔教授考据出来的祭典仪程中，它应当是沐浴着初升的朝阳，而非现在这样被一颗乔树挡住了渐渐西斜的阳光。
站在小路旁边，抻着脖子认真旁观的孔教授满脸遗憾，似乎为祭典没能达到自己心目中的完美复现而失落。
时代不同了呀，教授。
在凋像的前面，司祭们按照一定的规则，在凋像面前摆放上了各类香烛、新鲜瓜果等物品。
准备完成之后，祭典的第三项则是：转诏。
两名青焰司祭站在凤王凋像的两边，手上捧着木炭燃烧后的黑灰。
其他人排成的整个队列仍然是围成圆圈，一边高声吟诵经典，一边像是一个呼啦圈一样缓缓转了起来。
每两个转到凤王凋像面前的信徒，会向凤王的凋像祈福、行礼，并由两名两名司祭洒出一小捻灰尽到他们白色的衣袍上。
据好为人师的孔教授小声科普，在缘朱市，新年时超大型‘转诏’圈能够在总社的广场中，从早上一直转到晚上。
当天没转到的，第二天过来接着转。
这象征着在凤王的注视下，崇火教内的平等、团结、友善和互助。
幸好白银山这儿的人不多，整个过程大约只是半个小时就结束了。
第四项则是古代没有的，属于现代的祭祀们加上去的内容，姑且命名为了：彼接。
将来自缘朱市的祈祷与祝福在这里向凤王奉上，包括但不限于那些很多名字的丝绸卷轴、木牌、玉牌等，还有几位司祭亲口代为转达之类的。
虽然是收钱办事，诚意十足，但也看得孔教授大皱眉头——这群现代崇火教司祭一点不尊重古代习俗。
在古代，只有虔诚、有功、地位高的信徒，才被允许跟随司祭们，前来白银山觐见凤王，作为一种奖赏。
现代却变成了一种可以用金钱买到的快餐式祭典旅途体验。
整个祭典仪式，在外人看来十分冗长、沉闷而无聊，那些凑热闹的野生精灵早就跑了个精光。
昏昏欲睡的苏谦，偷偷把之前司空金焰坐的那个马扎‘借’了过来，让小路坐在上面，然后自己变成波波形态，舒服地躺在了小路的怀里，脑袋边枕着炎离的精灵球，防范它出现什么异动。
第五项是白银山祭典最为关键的一项，其名为：觐见。
所有信徒重新排好了队列，变成了成雁型队列，像是一只低伏的大雁。
…。。