释迦坚赞为乌思藏行都指挥使司的土司，他也是主要宗本，被父皇封为‘灌顶国师’。从那开始，帕竹地方政权在卫藏各要冲地点，兴建了1 3个宗(县)，整顿了原有的4个宗，委派宗本管理各宗行政事务。这些宗本都是帕竹属下的贵族，他们既是地方政权的官员，同时又受明朝的委托，被授于都指挥佥事的官职，成为中央政府属下的官员。但重要官职的袭职经过皇帝的批准，并换发敕书和印信也能世袭。藏传佛教各教派也都是按照历史定制和宗教仪轨报请大明朝同意，明朝册封予以认定。但父皇也只是认定了萨迦派国师，对别的教派并没有封号。各教派自古以来也是纷争不断，可能父皇也是为了减少纷争考虑，但实际上仍时时有小的叛乱。”
我道：“宗教信仰应该都是平等的，不仅是各种教派之间平等，而且信仰宗教的人也应该平等，不能将自已的意识形态强加于别人身上，那是强盗理论。看来西藏有两种佛教，贵族的佛教和贫民的佛教。”朱棣看了我一下。
我接着道：“你看，贵族的佛教以获得政权、领地、属民、财主为目的，因此领主之间、庄园之间、僧侣之间各教派之间的战争从来没有停息过，互相争权夺利，一旦打起来，佛祖释迦、观音菩萨、大智文殊、大愿地藏全都抛弃了，黑刀白刀，你死我活。而贫民的佛教以修来世为目的，忍受今世的贫穷和痛苦，为获得来世的幸福，所有无穷的朝拜，有欲望的节制，有生命的仁爱，有贫贱的悲苦，甚至穷极一生为了能能去拉萨朝拜一次，让神灵看到他们的虔诚，寄希望来世能摆脱今世的困苦。贫穷的人将今生所有的希望都寄于来世，而执掌着神或那些以神化的高僧们却在烧杀抢掠，行凶作恶，这难道就是藏传佛教的本义？那些为富不仁，如果说这世的受苦是因为上世作恶，那他们这世作恶是为了下世受苦吗？”