宇，强迫异教徒接受
“先知的宗教”，被征服的人民要么接受***教，要么只有死亡一途。
佛教和阿三教同时受到了严重的打击，许多阿三教神庙和佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧，并在其原址上建立起清真寺。
烧杀抢掠对佛教的打击更大，因为佛教此时主要集中在阿三北部和东部的少数繁华地区，只要占领这些地区就可以彻底摧毁佛教寺院，消灭佛教的有生力量。
而阿三教神庙遍布阿三各地，从大城市到小村社无处不在，入侵者无法控制印度的每一个城市和乡村，自然也就无法根除印度教。
更重要的是，阿三教的哲学思想和社会纲领已经渗透到印度社会的每一个角落，任何一个外族统治者都必须利用阿三教来控制阿三。
佛教的黄金时期早已经过去，对阿三社会的影响远没有阿三教那么深。
阿三教经过调整和反抗之后，与***征服者实现了妥协，并继续生存发展，而佛教
“非暴力”的教义使教徒不可能自己拿起武器、组织群众反抗敌人的进攻。
李永玄得知德里苏丹国一开始对阿三教和佛教都采取斩尽杀绝的态度，眼下却对阿三教采取比较宽容的政策，他不由有点失望。
只不过，他也没有太过在意。德里苏丹国面临着内忧外患，不仅蒙古帝国、天国、中亚的其他***国家、游牧民族都在觊觎富庶的阿三，而且德里苏丹国统治集团内部矛盾激烈，内乱、政变层出不穷。
在这种危急形势下，如果继续对阿三教实行迫害，无异于自杀，因此德里苏丹国采取了一定的宽容措施，改变了开始时的残暴政策，改为对阿三教徒征收人丁税。
阿三教群众背负很重的税收，除了人头税之外，各项税率都比***重。
表面上，德里苏丹国统治着几乎整个阿三北部，占据阿三三分之二领土。
实际上，许多阿三王公只是在形式上臣服而已，离实质的统一还有很大差距。
即使在德里苏丹国直接管辖的范围内，***教也不能占据完全的统治地位。
因为整个阿三的社会结构是以阿三教为基础的，尤其是在广大乡村，没有阿三教就无法维持统治，没有阿三教就无法收税。
对广大阿三农民来说，阿三教是他们祖祖辈辈的宗教，虽然它有种姓制度等许多压迫人民的主张，但这些主张也已经渗透到印度人的骨髓里去了，是他们民族文化不可或缺的一部分。
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