上缴作为修船税，三成自留，余下六成吃饭饮酒也好购入兵甲也罢，总之这六成要花在参与赌局的所有人身上，也可扩大至全船成员。
杨策是受过正规军事教育的，不单单受过大明原生的军事教育，也受过广州讲武堂的新式军事教育。
不论新的旧的，别管出发点是整肃军纪还是增强凝聚，对于军兵参与这些事都是禁绝的，但杨策发现汉国禁不了。
海盗们自由惯了，提着脑袋在海外做事，成日提心吊胆刀口舔血，抢了钱财也花不出去，他们的恐惧和**与日俱增，却得不到发泄的渠道，如果把酒、把赌，把这些不好的事都禁掉，他们就没有一丁点儿凝聚力了。
杨策也想按着北洋南洋的路数来，但来不了，南洋旗军就算驻军缅甸，每日仍能供应食材新鲜的炒菜、肉蛋奶果蔬样样都有、冰糖烟草醇酒银饷一个不缺。
可他做不到，林凤也做不到，他操练士兵一年多，大鱼大肉的日子不少，只能吃干米的时候也不断，在海上挨饿更是时有发生，物资似乎永远没有办法满足士兵所需。
哪怕他们有很多钱，很多值钱的物件。
也正是杨策与林阿凤说起这些事时，林阿凤才真的考虑过陈沐对他说过的那句话：大明那么多海上英豪，没一个死在海上的。
海盗的规矩，不会因为林阿凤想封邦建国规矩说改就改，也不因为杨策是讲武堂学员就变成另一支南洋军。
人之所以有规矩，是为了适应一个时期复杂环境，除非环境变了，不然规矩就不会变，因为规矩是一种生存方式。
除非汉国有一天能扎根国土、依靠赋税养活军队、依靠粮食喂饱军队、依靠国力让军兵毫无恐惧、安全让他们维持正常愿望，否则海盗永远是海盗，纵然称王，也是海盗王。
而海盗，就得发泄、就得内讧、就得赌博、就得杀人、就得劫掠。
否则他们的压力就会变成刀子，插进自己人的胸膛。
夜里海岸的篝火烧得旺盛，有人向杨策问起，为何要将兵器分给土民让他们出去厮杀，还开出赏格。
那些遍及各处的奴隶贩子其实对汉国没有用处，即使在他们本国，奴隶贩子通常也没有像样的出身，丢出去也换不到什么赎金，他们带着货物时尚能劫掠些财货，一旦奴贩的交易达成，他们就会变成一群穷光蛋，铳毙都嫌浪费火药。
杨策只是摇头，显得高深莫测。
其实他也不知道为什么会下达那样的命令，谁都知道那些人
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