两句话，非常类似戴震的名言，而戴震生活在清朝中期。
陈确的这篇文章，写得比戴震更为激进和全面。他说随着程朱理学深入人心，现在人人都讲理，就连愚夫愚妇吵架，都说自己占着“理”。长辈用理来斥责晚辈，尊者用理来斥责卑者，就算无理也变成了有理，晚辈和卑者据理力争也变成了忤逆。
权位高的人，嘴皮子利索的人，就显得很有理。权位低的人，不善长口舌的人，就似乎没有理。
因此，“理”已经走偏了，程朱理学成了桎梏思想的工具。
宋明理学，包括王阳明的心学，都认可气理之说。但陈确认为，除了气理之外，还应该添加心性。心性之说，以前也有，但必须提升到跟气理一样的地位。
气、理、心、性，四者合并，才是真正的天道。
甚至，陈确引入了物理概念。
气就是宇宙的物质基础，是世界组成的基本要素。
理就是万物规律，既是自然规律，也是社会规律，更是世间的一切伦常、律法。
心就是良知，是人类认识自然和社会的根本，是人类处理问题的思想工具。
性就是欲求，趋利避害是性，孝敬父母是性，贪财好色也是性。性的善恶之分，可以用儒家思想纠正教化，推崇仁义礼智信那套就可以了。
以心为认知，以性为动力，以气为根本，以理为准绳，四者达到协调统一，才能真正的成为君子。
关于女子是否该科举做官，也能用气理心性来阐述。
气在不断运转，社会也在不断进步，生产力在不断发展。贫寒女子，必须走出家庭，或者耕田，或者做工。富家女子，因为经济能力支撑，也已经可以走出家庭。这是客观事实，不需要辩驳。女子科举做官，只是在这个基础上，更进一步而已。
理跟着气，也在不断变化，男尊女卑那一套，并不适合社会发展，所以皇帝陛下才提出格位论。既然男女人格平等，女子科举做官，也不算什么离经叛道之事，只要这个女子有足够的才能便可。
心与性，才是这场论战的关键。
有些人的心，也就是认知，还跟不上社会发展，打心眼儿里看不起女人。这是良知出现了偏差，需要更多时间来接受。
有些人的性，想要压制女子，不愿让女子有更高的地位，他们有各种各样的利益出发点。
包括现在还式微的自然科学，陈确也用这一套来阐述。气是物质，理是规律，心是认知，
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