。书中有句话，是‘国不可一日无君’。一个国家，没有君王怎么能行呢？中国又有古话，叫‘名不正，则言不顺’。那克伦威尔自称护国主，既不是君主，也不是臣子。君不君，臣不臣，这算什么？简直莫名其妙！”
路易十四拍手赞道：“中国贤者的智慧，果然是非凡的。就是这个道理，护国主既不是君王，也不是贵族和大臣，根本就没有法统可言。”
《老子想尔注》一书，是对《道德经》的注释，据传作者为张道陵。
说实话，这本书写得一般般。在个别地方，竟把《道德经》注释出儒家味道。
这种注释方法，有可能是故意的，因为《老子想尔注》属于道教经典（不是道家）。既然建立了教派，就得有组织构架，还得迎合当时的统治者。借用儒家的忠君思想，可以引导教徒忠于道教领袖，又能够获得朝廷君臣的认可，还能吸引更多的读书人信教。
安妮王太后对马萨林说：“让商人从中国买到这本书，再把它翻译为法文，交给法兰西学术院研究。特别是‘国家不可一日没有君王’这段，必须大力宣扬，让那些叛乱者都看看！”
“国不可一日无君”这段可太行了，注释时完全扭曲老子的思想！
“将欲取天下而为之”此段，老子的关键在“为”字，可以理解为霸占、玩弄、控制等等。
意思是国家权柄是很神妙的玩意儿，治理天下必须小心翼翼，必须因势利导、自然而为。用粗暴强硬手段治理天下，注定了会失败，甚至有可能失去对国家的掌控。
《老子想尔注》的注解却是：天下乃神器，皇帝受天命而得之。想要造反夺取神器的，都是不自量力的狂妄之徒。造反弑君，违背天道。没有获得天命认可，就算做了皇帝也会完蛋。皇帝行仁政，天命会眷顾。皇帝行恶政，会给自己招来祸事。
是不是儒家那一套？
法兰西学术院在研究《老子想尔注》的时候，肯定会搞换皮操作，把“上天”理解为“耶稣”。用中国道教经典，阐述欧洲君权神授，如此来巩固国王的统治。
很有意思，法国乱党在中国书籍里找造反理论，法国王室也在中国书籍里找正统性。
其实就一个想法：你们看看，就连中国书籍，都是支持我的！我对了，你们错了，你们该听我的话。
马萨林起身领命：“这个事情，可以交给东印度公司。他们的商船，每年都要去万丹。如果万丹找不到这本书，可以拜托万丹的中国商人，从中国本土
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