已。
陛下终于还是问道了，陛下终于请教儒学了，今日相当于经筵大会啊！
开国以来，破天荒的第一次！
庞春来笑而不语，眼睛半眯着，似是坐着睡着了。
李邦华起身回答道：“罗文庄公（罗钦顺）认为，气理为一物，而理一分殊也。又认为，形而上为道，形而下为器。器亦道，道亦器。”
赵瀚顿觉莞尔：“我明白罗王为何齐名了。”
王阳明改动《大学》的“新”、“亲”二字，是要从朱熹那里抢夺四书解释权。
罗钦顺此人也很猛，直接推翻朱熹对于气理、道器的理解。这是从理学的核心构架上，绕过朱熹重新解释理学，让理学更具有实践指导性。
王阳明、罗钦顺，一个心学，一个理学，其实殊途同归。
他们的理论，在明末被结合起来，于是诞生了黄宗羲、王夫之这样的思想家。
赵瀚这个反应，却让大臣们很沮丧。
他们还想继续给皇帝讲经呢，有幸参与大明第一场经筵大会，百年之后是可以名留青史的！
结果李邦华只说一句话，皇帝就表示自己明白了。
这让大臣们怎么继续讲下去？
钱谦益、张溥等翰林院成员，这次也被叫来开会的，毕竟事关文庙祭祀，学者们都应该参与。
钱谦益、张溥对视一眼，都觉得有些意外。这个造反起家的皇帝，果然不是朱元璋那种泥腿子，而是真正研究过理学的人。
明代的进士，都有可能不知理学为何物！
因为只读四书五经和注解，对于理学的认识还很零散。你得去读二程、朱熹的著作，才能系统的掌握理学，这对大部分士子而言是不可能的。
赵瀚在含珠书院时读过，而且是高屋建瓴的去读，以一种探究和审视的角度去读。
不需要记得细节，只需要掌握整体框架和核心观点。
在赵瀚看来，仅从哲学角度来理解，理学就是一套世界观和方法论。
赵瀚继续审视名单，群臣则坐在那里默默等待。
终于，赵瀚放下朱笔，对女官说：“传诸群臣阅览。”
一个一个传阅下去，有人皱眉，有人欣喜，有人疑惑，但都没有出言反对。
因为他们最想抬入文庙的贤哲，已经被赵瀚保留下来，没必要因为个把人物跟皇帝抬杠。
只不过，写《史记》的司马迁入选，写《资治通鉴》的司
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