四年过去了，茹喜也渐渐开始脱离了他的掌控，靠茹喜艹纵雍正的计划再不现实。他只能将茹喜当作一个沟通南北消息的管道，而不可能再让茹喜老老实实替他办事。
与此同时，雍正开始挣脱受他压制的局面，看起来也是意识到了势若危卵，必须要奋起。在这种局势下，除非他大举北伐，否则雍正再不愿屈辱行事。
北伐……北伐……这是一个已经压了好几年的议题，看看范晋那张臭脸，那也是忍了好几年了，不对，那家伙分明就是被表弟吴敬梓催债上门，所以才臭着一张脸……“吕留良家人，最好还是劝说他们去交趾，学着那孔尚任为祸交趾人的好，毕竟交趾还以孔圣之道为尊，陛下？”
苏文采唤回了正走神的李肆，正要发表意见，刘兴纯却表示了反对。
“国中儒贤二党本已式微，如今却来了吕留良之后，即便是在交趾，也要搅得人心不安。那沈在宽更是吕留良幼徒，以吕留良的学思来贬我英华非华夏，怎么能容下他们？”
顶替了父亲屈明洪，负责科举和教育事务的文部尚书屈承朔忧心地道：“是啊，西行诸贤带回的学术书籍已翻译了不少，臣跟诸贤谈过，就觉那些学思触动人心太甚，还不知刊行之后，国中人心会如何变化，再加上自江南来的吕留良之学，这一国治政根基，怕是要临一番大风雨。”
李肆沉默了，吕留良的著述，在学理上其实不深，根底就是晚明黄王顾那一脉，但他在江南评点时文，影响了很多士子，算不上宗师，却是很深得人心的大师。跟黄王顾一样，吕留良一面强调要守华夷之辨，一面又力求以儒道复古，虚君治政。
晚明文人所倡的华夷之辨，内核是儒生的“道统”，这东西在英华已被改了模样，连贤党都不再守，转而承认英华所倡天人三伦，也即是天道，拥有比道统更高的位格。
黄王顾的政治理念，更是跟英华格格不入，原本他们的设想也跟现实格格不入。
儒生倡道德治天下，以道德扫平华夏各地差异，以求完成形式上的统一，对治政细节很陌生。而要谈到具体事务，不是转成法家，就是转成复古理想家，这跟英华也是南辕北辙的。
从心底里说，李肆最希望看到的，是吕留良后人拥护英华天道，从而影响国中守旧的儒党。但思想转变是一个漫长的过程，英华不是满清，也无法学后者那般直接用强，压吕家后人以奴姓来迎合英华所需。
史贻直忽然道：“吕家非关键，关键的是沈在宽。”
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