三是张恒求山步步言醇道高，陈朝世风浅薄，难以承之。
四是最重要的，狄人常常巡游关内，人心惶恐，难以专研学问。
圣人听后，对着林泉说“朱子言，横渠乃是儒门根底最纯之人，他曾继绝学，如此先贤，朕当找传人，继其绝学。”
林泉三呼万岁，心中总算明白，圣人找自己谈这些是为了什么了，圣人果然是不喜欢朱子的学问，想要把这些早就消失的理学学案给重新立起来。
林泉估计下一次，圣人差不多要自己找谈周濂溪。
接下来林泉为了挽回自己面子，谈了张横渠的一些观点，这些是从其他书知道的，儒生之间知道，但是圣人未必会知道。
首先是张横渠和韩昌黎一样，批判释老之道，不过这一次不是外在的批判，也不是人其人，火其书，庐其庐这种比较暴躁的批判。
张横渠是以入室操戈的办法，破除了佛教的以空为真，道教的以无为本，在理论上反驳释老的荒谬。
张横渠说了，自从释老出现后，一些儒生还没有接触到儒门门墙，就去学习释老，沉沦其中，认为这才是大道，而百姓不明白这些道理，也盲目追捧。
这都是因为释老错误的告诉他们，圣人可不修而至，大道可不学而知。
因此，这些人不明白圣人的心，也不去追求圣人的事迹。没有见到君子的志向，就认为不必学习他们的文章。
这样下去，人只会越来越痴笨，因此就会更加盲目信奉。
张横渠将释老横行天下的原因总结之后，就针对这一点，开始立大本，斥异学。
张横渠他以气破空，立有破无。他说释老自诩的以大道精微之理，实际上是以心为法，以空位真。
为了反驳，张横渠以易学为根基，说天地乃是一个生生不息，创进不已的大红柳，这大化流衍是经过浮沉，升降，动静相感相荡而成，
而释老不能存神知化，所以陷入了空和静，这就是不知道天地乃是造化，而非自化。
除此了批判空无之外，张横渠也提出太虚即气，破除释老的天人二本。
圣人听到这里，就有些摇头了，让林泉继续说说，林泉也知道，现在说到形而上的事情，圣人若是没有思索过，自然很听懂，他组织了一下语言，继续说。
这佛教以空为重，认为山河大地，不过是人的妄念所产生的幻象，佛教足以让人干兴趣就是生死问题，释家认为妄念造业，受生循环，堕入轮
…。。