圣人听了之后，倒是有兴趣，，询问说“是吗？这是为何？”
“因为天下有道，庶民不议。礼乐征伐皆有天子出，昔日姬公非有王位，而握二统，故能改制分封，作礼兴乐。”
“你前面说古之圣王，难道如今圣人，就不能了吗？”
“昔日王道解钮，政由天子一降诸侯，再降大臣执国命，天子非为天下师，道统失之，尼山起于草莽，于卑贱之身为天下师，道统落之尼山，尼山之后，传于亚圣，亚圣之后，传于文中子，文中子之后才传朱子，朱子距今五百年矣。”
圣人听了之后，思索了片刻，才开口说“若是道统落于朕，那么朕执二器，可以复上古王道乎？”
刘思永行礼说“此非山人所知。”
“很好，很好，你既然不愿意为官，那么朕可以赐你粟九万。”
刘思永叩谢，连忙称不敢，这是俸禄，是当初尼山被鲁公认命时候所得，圣人给他这这个俸禄，是准备如同鲁公一样重要他。
但是刘思永不敢接受，这太越矩了，而且如今圣人听了自己的话，想要收回道统，自己在要这个俸禄，实在和找死无疑。
圣人继续询问“朕欲要至太平，不知道爱卿有何进言。”
“山人斗胆，请问圣人大邦魏何以失天下，小邦虞何以得天下。”
圣人让人上了香茶，摇摇头，对刘思永说“爱卿请说。”
“乃是魏朝不敬德，于是天心厌弃。而国朝明德慎罚，闻于天帝，帝休，天乃大命高帝。”刘思永这套说辞可以说很老套，不过符合天命改阙，建虞元子这个口。
圣人对于这个回答不是很满意，对刘思永说“继续说下去。”
“书曰皇天无亲，惟德是辅。天不可信。天命不于常。国朝因天命得天下，不可以用天命治天下。应该勤用明德，以治万方。”
圣人这才明白刘思永这话说什么意思，饶有趣味地说“那么如何明德治万方呢？”
“天亦哀四方之民。天惟时求民。人无于水监，当于民监。此乃书中所言，圣人只能保享于民，才能享天之命。这乃是魏失其鹿，虞人得之之根本。”
圣人正经地询问说“那么如何保民？”
“一是稼穑之艰难，知小人之依。虞朝勋贵，四体不勤，五谷不分，休养于高楼之中，不见高墙之外，生民之艰。圣人当劝春耕，以示天下臣工。”
“怀保小民，惠鲜鳏寡。对于鳏寡孤独废疾者，朝廷当有所养，不可任
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