帝江是个“鸟”
王小超
《西次三经》天山部分写到：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”
这个地方写到，有一个神，他的身体像个黄色的袋子，身上发出红色的光芒，且长着六只脚，四只翅膀，脸面模糊没有五官，但是他却能歌能舞。
在《山海经》中虽然有些神的长相怪异，但是他们要么是人身，要么有人面。总会在某一个点是人的样子。而帝江却不具备这个条件——没有人形，也没有人脸。那么帝江到底是谁？
在弄清楚帝江之先，我们姑且先来看原文中有“浑敦无面目”这么一句话，“浑敦”通“浑沌”。然而浑沌又是谁呢？
根据《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大的狗的“浑沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。
《庄子》一书中记载南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。
如上述，《左传》中的描述浑沌的样子像个狗，是四凶之一；《神异经》中描述的浑沌像个鸟，因为有翅膀，这个“鸟”并非善类——欺负善良；《庄子》中将浑沌描述为中央的帝王。
那么我认为《左传》和《神异经》中的描述更接近《山海经》，浑沌的最初形象也是识歌善舞的神鸟，他们都首先结论出浑沌的最初形象——鸟兽（在上古，鸟兽的字义一样）。这一点在《山海经》原文第一段可以找到踪迹，原文“有神焉”，这个地方的“焉”字和繁体“鸟”字相似，传抄中可能有差错。故这个地方原文可能是“鸟”而不是“焉”。
自古以来“帝江”就被认为是“浑沌”，这是公认的。
《庄子》中有写到浑沌是“中央的帝王”，自古“中央的帝王”一直是说的黄帝，那么浑沌就是黄帝吗？在上古“江”字通“鸿”字，而根据《左传》中记载，黄帝又号帝鸿氏……有了这么多的恰巧，人们就会把黄帝误认为是浑沌。我觉得这纯属扯淡。
《左传》是一部史书，比起《庄子》会更加严谨一些。《左传》中记载了浑沌是四凶之一，又记载了黄帝号帝鸿氏。在上古“江”通“鸿”，如果真的是帝江=帝鸿，黄帝
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