至于说胡适发表《多研究些问题，少谈些主义》，是为了专门抵制和反对马克思主义，就更是无稽之谈了。
首先，20世纪的中国就是一个各种主义横行的时代，包含无政府主义、过激主义、民生主义、社会主义等等；而社会主义就有8种，有基尔特的社会主义、马克思的社会主义、王揖唐的社会主义、皇室中心的社会主义、基督教社会主义等等。
而胡适所讲的，是一切主义，一切学理，都该研究。但“只可认作一些假设的见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理”。如此“方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信”。根本不存在针对那个主义一说。
其次，不妨看一下胡适发表《多研究些问题，少谈些主义》的历史背景。
1919年6月27日、28日，臭名昭著的安福俱乐部控制的北京《公言报》，发表《论危险思潮敬告为政者与将帅》的长篇社论。认为无政府主义、共产主义都是“危险思潮”，“浩浩乎，滔滔乎，莫之能御”，凡是俄国“过激派”所倡导、所实行的都属此类。于是，政客们很替北洋政府担忧，筹谋应对之法。社论提出的第一条措施就是：“为政者与将帅宜究心社会主义也”，既不要回避，也不要畏而远之，而“宜人究其书，乃可言取舍，乃可言因应也”。
7月8日，王揖唐在安福俱乐部举行的全体议员大会上发表演说，称：“自世界潮流播及后，民生主义为不可再缓之图”，而安福部的政纲中，第四项就是“注重保育民生”。他认为，中国古已有“均田均耕”等与“近世之共产主义相近”的学说，但自古也有人如孟子认为这种学说“与中国不适”，但“此等学说，何尝不从人民生计上著想？”于是，王揖唐提议在安福部内特别组织一个“研究会”，称为“民生主义研究会”。安福部公议结果，全体均赞成。次日，《公言报》以《昨日安福部之议员会———社会主义研究之组织》为题，对这次会议作了报道，并摘要刊登了王揖唐的演说。
在当时京城熙熙攘攘的新思潮激荡中，纷纷扰扰的社会主义学说看来还是很引人关注的。王揖唐和安福部谈论社会主义的言行，在当时也算是“赶时髦”，也可称为“蹭热度”。这一事件顿时引起京城舆论界的热议。
于是，胡适有感而发，于
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