爷有些多余了，心本来就是善恶并存，有人向善多一些，有人向恶多一些，这是基因决定的东西，改变不了的。
反而承认心的多样性，才能引申出另一个问题——法治！
道德无法约束所有人，就需要有严明而合理的律法，来管理整个社会。
实现法治最大的障碍就是至高无上的皇帝。古人常说，王子犯法与庶民同罪，这句话却不是“皇帝犯法与庶民同罪”，失之毫厘谬以千里，其中的差别简直不可以道理计。
由于皇帝口含天宪，言出法随，金口玉言，他不受法律约束，唯有用道德的力量约束，什么天变啊，什么祖宗啊，什么帝师啊……说穿了，都是无奈之举。
梳理了整个思路，问题也就明白了，首先要导引心学，抛弃桎梏，正确认识“心”，认识“人性”。
然后从德治转变为法治，建立法治的基础就在废除皇权的神圣，让皇帝接受律法的约束……
这是一套完整而严明的逻辑，事实上，心学内部的一些贤达已经提出了类似的观点，包括李贽等人，他们就有了最初反对皇权，主张四民平等的意识。
唐毅要做的就是顺着这个思路，让更多的心学门人明白自己的使命，从而形成强大的向心力。在唐氏理论的指引之下，从一个胜利走向另一个胜利……
当然，这只是唐毅的美好想法，前面提到了，儒家之所以被皇权接纳，关键就在于“大一统”三个字。
当儒家能作为皇帝总揽大权的工具时，哪怕有再多的弊病，皇帝都会支持儒家。
相反，如果心学走上了对抗皇权的路，不只要面对皇帝的打压，还要面对士人集团内部的分化，难度可想而知。
但却是不得不做的事情，唐毅思前想后，他觉得首先要把故事讲好，才能让更多人接受。
他从书桌的最低层，抽出了一份来自西方的书稿，正是来自英国的“大宪章”。虽然这只是一份国王和贵族分赃的协议书，却不能否认它的价值。在东方的大地上，喊了多少年君王与士人共治天下，却从来没有付诸文字，也没有哪个皇帝真正承认，到了乾纲独断的时候，他们从来不客气，哪怕最绵软的宋朝皇帝，都是如此。
他山之石可以攻玉，唐毅要把大宪章的精神传达给心学的门人弟子，从而启发他们认识到限制皇权的作用。
有了这一点共识，心学也就拥有了核心价值，从一颗光彩夺目的钻石，变成发光发热的火种，星火燎原，总有一天，会朝着希望的方
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