他的作品，也经常能够在路透快报和北风上发表。
北风的报纸主编阿什拉夫丁，对他抨击那些自然科学家的态度，一直秉持着纵容的态度，他很欣赏圣皮埃尔先生的那股热忱劲儿！虽然这股热忱就老是和宗教扯在一起，以至于让阿什拉夫丁多次表示过反感，但是他依旧对圣皮埃尔先生的作品保持着巨大的好感。
其实苏宁也很讨厌这家伙的宗教情结，但也正是这种从小就熏陶他们的宗教情结，让他们在面对自然的时候，总是怀揣着一种欣赏和谦卑的姿态。这就是他们与东方文明的不同之处。苏宁有时候甚至认为，东西方以及美洲文明的发展历史，然而就在公元前的时候，就已经敲定了大概的模型，因为那个时候诞生的思想，几乎影响了他们之后2000年的发展历程。
虽然说越晚形成的宗教，往往在传播上就越犀利，在宗教意志上也更具有攻击性，但是，越早成立的宗教，却越有深刻的底蕴。越早出现的思想，就越容易被他的后辈们阐发的愈加详细，除了东方文明的儒家教徒陷入了小巷思维之中而不可自拔之外，其他的几个世界主要宗教和主流思想，都在主动的发现世界的美好，或者被动的接受世界的美化，我也有儒学家们一直在自己编制的竹框里跳来蹦去，折腾了2000多年，才发现原来世界可以如此美好。
基于这种观点，苏宁不得不按捺住心情，与这位虔诚的基督徒，曾经的巴黎高等师范学院的伦理学教授，认认真真的探讨人生和凉州的未来，对方的表述进行得非常细致而严谨，显然是经过系统的准备，但苏宁并不准备就这一点夸奖对方，
因为双方的固有观念差距实在太大，苏宁是一个坚定的科学主义者，他对科学的信仰，用一个不恰当的比喻来说，就像是对方对宗教的信仰那样坚定与虔诚。她虽然谈不上是一个久经考验的某某主义战士，但却是一个敢于在死神面前说出自己信仰的无神论者，他与对方的争论，在对方阐述完基本观点之后，就毫不留情的展开了。
因为在他的心目当中，这个人的意义，就是给主流的观念挑刺儿。换一句话来讲，此人就是魏征一般的存在，只不过他的观点更多的停留在思想界，更多的是想让正在攀爬科技树的苏宁，停下来观察一下自己应该观察的东西，包括，但不限于那些美好的自然环境。
西方文明当中历来就有一类基于宗教主义的，倾向于极端的环保主义者，虽然苏宁并不能确定面前的这位就是其中之一，但是，他的思想，在某种程度上，很有可能是极端环保主义者的
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