可是宋宁向吕布提及的伟大理想，却没有得到这位青年英雄的青睐，或许是太保的受到封建观念的荼毒，吕布的思想之中，充满了对高官厚禄的憧憬，他认为只有自己的社会地位达到更高的地步，就会有源源不断的金钱和美女，涌向自己的周围。
虽然苏宁不能说他的这种观点是错误的，但他却认为这种观念是极其片面的。或许这在某种程度上，也证明了封建制度只能贴近生产力发展的基本要求，但无法更细腻的理会生产力进一步的必要规律。
毕竟这一制度的受益者，将会逐渐的远离生产，想要让这种人重新发现生产的规律，无疑是难上加难，尤其是对于农业文明的统治者来说，这种情况基本上是不可避免的。不像是人口密度相对较低的西方地区，即便是中下层的贵族阶层，也要时常参加力所能及的劳动。于是便有更多有知识，有兴趣的人，投入到了发明与创造之中。虽然是89世纪的发明家们，大多都是一些民间的机器人爱好者，这些被后世中国的先进知识分子们嘲讽为民科的家伙，在当时却为西方的工业革命，作出了不可磨灭的贡献。
从这个角度上了解，我们华夏民族的特点，就是对某一事物特别崇拜，这可能是源于我们对知识与学问的崇尚，以前的时候，我们将儒教奉为神明，后来，我们将科学奉为神明，虽然在内容上发生了巨大的变化，并且带给我们的思想和生活，都已实质性的巨大改变，但是，在更高的层次上，我们还是对这些穴位怀揣着一种莫名其妙的崇拜，而且这些学问还是掌握在少数人手中，他们敝帚自珍的统治着这个国家和文明，自以为许德祥带领我们前往更加美好的远方，但是，他们真的能够做到吗？事实就是这帮人就是所谓的专家，而他们到头来只能通过钳制舆论的方式，在各种层次不如带包括传统媒介，包括新兴的网络的方面，制约我们对他们发出的质疑，后来，越来越多的人开始意识到这一点，他们便愤怒地将所谓的知识阶层的学问，剽窃出来，发到网上，于是盗版东西开始在利益的推动之下四处泛滥，虽然这种行为谈不上是劫富济贫的义举，但打破敝帚自珍的局面，在某种程度上还是能够做到的，可惜的是，后来这种事情越来越少，不但受到了统治阶层的严厉打压，也受到了资产阶级代表的强烈反对，于是他们联合起来对民间的这种义举开始清剿，故而，后来能够接触到的学问，便越来越少。
以至于在后世的天朝之中，民间虽然流淌着崇尚科学的氛围，但却从来没有人能够真正的了解科学，一些伪科学的传播者，摄影制
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