格得多，贵族犯事了基本就是小惩大诫，杀掉一个都会引起全阶层哗然。
帝辛偏偏不接受主流思想的限制，想杀哪个贵族就杀，尤其还肆意接纳其他贵族的逃民，任用天然有罪之人，并且还降低了祭祀的频率，肯定是要把当时的掌权阶层全面惹毛的啊。
什么是天然有罪的人？以殷商当时的情况，其实就是战败的一方，奴隶也是自带原罪的群体。
殷商是一个神权时代，减少祭祀的次数，等于是在剥夺贵族作威作福的权利。
之所以说晋国走帝辛的路线，还不是其他列国死上一两个贵族也是大事，晋国的贵族很多时候死了就是死了。
为什么会讲到那些？主要是狐尤草草处理了一下伤口，给智瑶等人讲述当异族的那些日子，再跟晋国这边的情况进行对比。
其实，晋人对异族怎么生活一点兴趣都没有。
在晋人看来，异族不过是一帮随随便便就能教训的家伙，在乎他们做什么？
耐不住智瑶感兴趣，偶尔会问一问狐尤一些事情，其余人给智瑶面子也就让狐尤滔滔不绝了。
狐尤着重提到了胡人祭祀，甚至开玩笑的说，好些游牧部落就是殷商的翻版。
“各种‘巫’或‘萨满’在各个部落的权力很大，甚至能左右谁才能当首领？这个现象的确跟殷商很相像啊。”智瑶听后，心里做出比较。
这种现象在周王室的各个分封国几乎看不到了，某种程度上来讲也正是因为这样，周王室才衰弱下去再也爬不起来。
“说起来，欧罗巴那边到了中世纪才进入到诸夏这边的殷商体系，甚至搞到教皇不承认就无法上位的地步。”智瑶又想到了这一点。
他们现在在哪？其实就在原地。
一开始还很简陋地站着聊天，后来派人回去打招呼，各家运来了地毯、案几以及各种食物，就地布置起来，一个展开社交的地方也就有了。
狐尤很明显在提高自己的存在感，为此都不顾加深狐氏曾经胡化的过往，拿出来当作有趣的事情在滔滔不绝。
而在后面，魏驹被智瑶邀请了过来，等于说除了还没有定的下军佐之外，其余卿位家族的世子都在了。
其中的赵毋恤算是适逢其会，偏偏赵伯鲁好像没发现来自赵毋恤的威胁，又或者固执地认为自己是家中嫡长该照顾小弟，给赵毋恤在身后安排了座位。
知道自己身份有差距的赵毋恤全程没吭声，心里有没有因为几个世子谈笑风生而出
…。。