遭到孔子打服干脆变成“儒”的思想了？
教育一个人从品德入手不能说错了，只是德行这种玩意可不是学了就会，最为重要的一点就是跟军队讲德行好像有点怪，再来是军队与“法”在天然上配套啊！
郑国的子产干了铸刑鼎的事业，遭到了“儒”的诟病。
随后，士鞅搭建框架，赵鞅与士吉射联合筑造了晋国的铁刑鼎，一下子更是惹毛“儒”了。
郑国是二流强国，干什么影响都不会有晋国这位霸主大。因此当代的“儒”很痛恨赵鞅和士吉射，尤其痛恨赵鞅这个强势的人。
晋国是霸主国，赵氏和范氏都是霸主国的卿位家族，导致“儒”再怎么痛恨都只是小声哔哔。
而“儒”之所以痛恨“法”的原因很直接，他们的饭碗就是“德”，讲究的是人之初性本善的那一套，认定只要能教育得让一个人有好品德，才不需要“法”去进行约束。
所以，“儒”认为“法”的出现是在砸他们的饭碗，等于认定天然在思想上存在对立，一些废柴会不可避免地产生敌视。
智瑶有见识过子路领兵，走的依然是令行禁止那一套。
现在是什么情况？依靠“法”来指挥军队的子路，嘴上的发言竟然是在砸“法”的盘子？？？
智瑶没有丝毫想跟子路辩论的想法。
现在这么个年头，名家和纵横家都还没有出现，嘴炮强者是属于“儒”的。
跟“儒”去进行辩论是一件非常没有趣的事情，并且极度难以说服对方，还是那种“儒”明明知道错了就是死不悔改的状况。
智瑶直接将自己要做的事情以发号施令的方法办了下去。
其实不能说是什么新法，跟新法扯得上关系的是明确了上进的渠道，诸如立下什么功劳可以获得哪一类的物质赏赐，再来就是将怎么才能获得爵位给明确下来。
之前，立下什么功劳会获得什么赏赐，处在一种看领导心情的状态。领导心情差了可以不进行赏赐，心情好了则是赏赐远超功劳本身，说白了就是“人治”的一种。
后面子路没有再多说什么，能看得出他也不是打从心里抗拒，更像是作为“儒”的一员表达一下态度而已。
智瑶没有设定什么新的爵位。
目前中原各个国家的爵位等级和名称都一样，只是全部跟军队职位挂钩，比如周礼军制中的基层军官：五人为“伍”，伍长为下士；二十五人为“两”，两司马为中士；百人为“卒”，卒长
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