小，他所穿的那套“古代”工作服，现在就交由巫保管。
对于这种薄薄的通风透气的布，在巫的认识中，还仅限于这是用来制作“围裙”的材料而已。
他可没有将这种薄薄的布，与御寒保暖，扯上任何关系，对于布的认识，更多的理解成他祭祀时头上插着的羽毛。
巫更多的是把它当成了一种法器，一种与天神进行沟通的物体。
所以当王天告诉他，部落以后要开始生产这种能够御寒保暖的材料时，并没有引起他的重视。
在他看来御寒保暖，有了兽皮就可以了，对于王天说的天气热起来之后，可以使用这种较薄的布料做衣服，也有些不以为然。
天热的时候用来做衣服？竟然热那直接不穿得了！这样不更凉快一些吗？但之后王天了一句话，却将他的观念彻底改变。
其实王天也没有说什么，只是明确的告诉他，布匹以后可以像食盐和陶器一样，与别的部落进行交易，也能成为获取人口的重要物资。
事实上在中国古代相当长的一段时间里，布匹是一直作为法定货币的存在。
王天的这个说法无疑直击巫的心坎，在王天把话说完之后，他就已经在开始后悔过早的将人口扩张计划告诉了巫。
巫对于围墙修建的急迫，对于食盐、陶瓷、以及现在布匹的关注，全都源自于对部落人口扩张的渴望。
这个为部落操劳了一辈子的老人，最大的希望就是能看到部落人口不断的发展壮大，一个拥有众多人口的部落才能够在原始时代走得更远。
王天担心这样下去，巫迟早会魔障，刚把巫从围墙想到的部落扩张计划中拉了出来。
一转眼，又抛出了一个布匹人口扩张计划，这不是要加重巫病情的节奏吗？
王天也只能表示，自己对此也很无奈！
部落里几个大肚子的孕妇，已经抽取了一部分的植物纤维出来，在观景台上堆着几堆剥去了植物纤维的烂草叶子。
王天原本想把这些垃圾让人丢到沤肥坑里去，但当他看到里面还有许多未抽取完全的植物纤维后，改变了主意。
这不就是很好的造纸原料吗？织布取麻的同时顺便来个搂草打兔子也挺好，反正什么都不耽误，最起码也可以先做出擦屁股的草纸来。
王天已经受够了用树棍，树叶，用石块……日子！
安排几名大肚婆在观景台上架上大锅，按照王天吩咐的步骤，将这些杂草放在锅中煮了起来
…。。