这样的一个人，不过是绝大多数普通人中的一个，而且还是日子过得相对不错的一个。
发展到这一步，他的个人选择固然很重要，然而贞观纪元发展到如此黑暗扭曲的地步, 也是逼迫着王角不得不做出这样的选择。
因为受过穿越前教育的王角深刻明白, 以他个人的能力，完全无法在这个扭曲的社会中，保证自己个人、家庭以及子孙后代一直相对平和、优渥地生活下去。
扭曲社会的规则即强权, 他不是强权，那必然是附庸。
这是二元的，没有中间选择。
正如他不厌其烦, 一遍又一遍讲什么统治阶级、被统治阶级；剥削阶级、被剥削阶级，也正是因为这是二元的，而且是尖锐矛盾的，一样没有中间路线。
贞观纪元的全球社会，能够做“墙头草”的人寥寥无几，所以，王角要选择这条路，既为公德，也为私心。
追随王角的人，经过几年的淘汰之后，那种能踩着泥巴个泥腿子们一起插秧的小知识分子，同样能够跟战士们一样磨练出惊人的抗性，他们坚韧的精神，已经远远地将同时代的知识分子们抛开。
于是在贯彻从中央到一线战场思想的时候，他们也能发挥出远超岭南省一干文人政客的能量。
广州人不能动员的地方，他们能动员；广州人不敢去的山寨、洞府，他们依然敢去；广州人不屑一顾的半人身权、无人身权的雇农，他们视之为珍宝……
这种区别，使得双方在宣传、动员乃至说不太切实际的“画大饼”上，都不在一个水平。
也为郭威这个南征总指挥，创造了极为良好的舆论环境和群众基础，人们在认知上，普遍地都会明白，南征不是不义之战，是一场正义的，为人民而战的战争。
前线的胜利，是普通人民中每一个的生命。
而前线的官兵，没有你是“湖南帮”我是“江西派”，战士就是战士，战士的身旁只有战友。
这些官兵中的绝大多数，可以是农家子，可以是小市民之子，甚至可以是奴隶之子，但到最后，既然都是儿子，那便是人民之子。
至公为他人，亦为自己，因为支持别人儿子的时候，别人也在支持你的儿子。
这样的道理，便需要有人去解释，去解构，变成一个个脍炙人口的故事，使得人民群众传唱起来毫无压力和难度，要比白居易的诗还要通俗易懂。
广州是没有这种条件的，帝国寡头冯复是理解不了的，他跟
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