大龙头，或者自立门户，搞个新忠武军，成员都是种地的，那是不是就算是被统治阶级的反抗？”
“你他娘的……”
王角上下打量着彭颜料，“真是个人才。”
“嘿嘿……”
换一个思路，换一个视角，改天换地。
还别说，就冲靠谱程度而言，彭颜料这位彭家的十一少爷，还真是可以的。
放穿越前的教科书来形容，大概就是革命浪漫主义、革命乐观主义。
但甭管怎样吧，至少革命不是？
出发点是好的，斗争性也不缺，这就是强了不知道多少。
钱老汉那种传火，说实在的，王角是真的瞧不上。
不是瞧不上钱老汉传火本身，而是瞧不上钱老汉的操作。
不接地气的传火，成了纯粹的秘密社团或者秘密结社，带着如此浓重的神秘主义和阴谋论，他还是谢谢了。
没辙，自己即便不想，可终究是“自带体系”的。
钱老汉那一套，至少在岭南省就已经行不通，精英们虽然多，也的确会出现类似赖坚毅这样的人物，或许每十年就会出不少。
但这算个屁？
一个精英手中的枪杆子，跟一个私盐贩子手中的枪杆子，是后者的杀不了人还是前者的附魔开光了？
王角这一路行来，以广州为例，大量的城市人口和大量的农场主、工厂主，那么毫无疑问，谁掌握了工厂、农场，谁就掌握了权力。
而到了韶州，情况又发生了变化，因为地理的特殊性，以及交通节点的重要性，韶州治所曲江县，其大量非农人口，都是集中在铁路交通和物流运输上。
小农的比重，韶州却又相当的高，原因还是在于统治，皇唐天朝三百年，终结“獠寨”这个概念的方法，就是把土地给“獠人”。
而“化獠为汉”的过程中，到底发生了什么，已经不需要去考究，只需要知道，名义上为了维持稳定，“五姓汤锅”的话事人或许已经是汉人，但还是会打着各种“豪帅”“义从”的旗号，谋求好处。
这个好处，就是土地。
也就是说，类似李昪这样的人，他之所以被人看作“豪强”，本质就是掌握了大量土地资源，或许并不直接管理，但形成了一个小农集团，每一个小农集团，又以“汤锅”“油锅”称呼，形成了韶州的独特风格。
那么除非有着绝对的实力，否则按照钱老汉的传火手段，一万年也别想在岭南省
…。。