以往的“媒人”逐渐衰退，被拆解成了多个职业，其中最重要的，便是这个“见证人”。
总之就是在地方上，能够被人认可，或者直接就是带有官方背景的。
这“见证人”，最终要在聘礼和嫁妆的清单上盖章，不但要盖章，还要签字。
倘若一帆风顺，还则罢了，倘若遇上了离婚官司，又是两大豪门之间，那就是麻烦重重。
各地“见证人”死得惨烈，往往都是因为成了豪门男女之间的“见证人”。
不过后来逐渐发展，就形成了地方衙门的户籍管理办公室和乡村组织相结合的办法，也就是“证婚人”制度。
算是正式化、制度化、官方化。
豪门冲突，也不敢拿体制开玩笑，这时候再死“见证人”，那就是攻击“证婚人”制度，就是攻击皇唐天朝的法律，是对皇唐天朝朝廷的挑衅。
对地方上的自由选人来说，没有比跟豪门较劲更容易扬名的了。
皇唐天朝的中央核心区，诸多小报都是以流传豪门秘辛为乐事，销量可观不说，还往往都是真相。
究其原因，是这种小报，往往在中央进奏院中，也有中央选人在支持。
豪门为了掩盖丑闻，哪怕是饮食男女的那点事儿，也是需要成本的，这个成本，要是折算成现金，那三五万不少，“甫里先生”的嫖资……也不多。
倘若不折算成现金，换成官场上的利益交换，甚至是生意场上的利益交换，那也相当可观。
在贞观三百零一年的唐朝，越是发达地区，结婚越是极为重大的决定，因为一旦娶妻没有娶贤，或者女子嫁错郎，那损失可能不是一星半点。
边疆区、羁縻区再怎么相对自治，对上了台面的地头蛇来说，那也不是简简单单的事情。
所以，类似王角这种“暴发户”，才是那些落魄贵族或者官场老油条家族尤为喜欢的。
因为屁也不懂，甚至还会为了面子而“忍气吞声”，这便宜，占了也就是占了。
这光景，王角按照钱老汉的吩咐，是要骑马去迎亲的。
正常迎亲，要带三牲、大雁、大鹅，数量上，父母健在，那就大雁或者大鹅一双或者两双。
但王角就是个贞观朝的“孤儿”，那么按照传统，带一只即可。
路边的看客，只要看到这个，便知道新郎官是个不容易的人。
一路上，骑着马的王角还有点恍恍惚惚，在马背上摇来晃去
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