这一路走来，七世章嘉活佛对华东政*府的施政理念以及理论依据，己有了比较深刻的了解，如果是在投降以前，他一定会对这套理论嗤之以鼻，以为完全就是一套歪理邪说，但在这一路上，他却看到华东政*府确实用这套理论，创造出一个国泰民安的太平景像，而且再联系华东政*府对自己施政的解说，似乎说明这套理论确实有效的。
不过有效虽是有效，但依然很难得到七世章嘉活佛的认为，因为他也是这套理论政策的受害着之一，他驻锡的许多寺庙的寺产均被华东政*府强行没收了，可以说是损失惨重。
其实在与华东政*府的人员沟通时，七世章嘉活佛也委婉的提过这个问题，并含蓄的表示，希望华东政*府能对佛门子弟宽容一点，给各寺庙留一些寺产，毕竟出家人与世无争，置些寺产一是为了度日，二是为维膳寺宇。
那知对方给了举了一个寺庙的例子，那是一个中型寺庙，寺中的僧人有300余人，每个僧人年的花费约为旧时的5两白银左右，加上寺庙的维修及其他开支，每年的费用不超过2500两白银。而这个寺庙拥有田产5000余亩，另外还有10余处房产，以及在寺庙周边摆摊经营的摊位费，仅这些收入，每年就达3000两白银，这还不计寺庙本身收取的香火钱，施主布施以及僧人寺外化缘的收入。
当然这部份收入差别很大，因为如果遇到一个有钱大方的施主，一出手往往就是上百两白银，上千白银也不希罕，但一年下来，1000两白银还是收得到的，因此寺庙的实际收入，远远超出了正常的支出。
而在计算完寺庙的收入之后，对方反问七世章嘉活佛，即然是出家人，需要这么多收入作什么，寺产应不应没收，而且华东政*府没收寺产之后，也并不是不管这些寺庙，一来华东政*府没收的只是寺产，而寺庙的香火钱，施主的布施钱还是归寺庙所有，二来政*府还会根据寺庙的规模，僧人数量，寺庙的文物价值等等因素，给寺庙一定的补贴，因此寺庙正常生活是完全可以维持下去的。
七世章嘉活佛也没想到华东政*府会把寺庙的收入查计得这么精准，他虽然不管这些锁事，但大概的情况还是知道的，基本和华东政*府所说的也差不了多少，因此自然也就不好再说什么。当然心里还是不怎么服气，毕竟寺庙的收入再多，那也是寺庙的产业，政*府凭什么就收了去。
于是七世章嘉活佛在火车上胡思乱想了一夜，也没有想出一个头绪来，后来索性也就不想了，反正现在是华东政*府
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