也没遗憾了。”
韩王安三年，因秦国攻韩，韩王在危急关头召见韩非，与韩非谋划削弱秦国的实力。李斯、姚贾陷韩非，诋毁他说：“韩非是韩·国的公子。如今您想兼并诸侯各国，韩非终究向着韩·国而不会向着秦国，这是人之常情。如今您不任用他，留他很长时间才放他回去，这是给自己留下后患，不如加罪于他依法惩治他。”秦王认为他们说得很对，便将韩非交法官治罪。”
李斯指使人送毒药给韩非，让他自杀。韩非想亲自向秦王表白，没能见到。后来秦王十分后悔，派人赦免韩非，韩非已经死了。
韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩·国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等著作。
在这些文章中，韩非重点宣扬了法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建社会时期君主制度提供了理论根据。
韩非的政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，他面对战国末年新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。
在他的著作中，出现像“新圣”“严天子”“王资”“帝王之资”“兼天下”之类的词句就反映了他的这种愿望；而他在《扬权》篇中更明确地指出这种统一的君主集权要做到“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”，以统一代替分裂，以集权代替割据。
姬龙城前世很喜欢韩非这个人物，韩非的能力很强，但他去哪里寻找韩非呢。和韩非比起来，《秦时明月》虚构出的历史人物卫庄只能算添头，也就纵横家的苏秦和张仪能和韩非一较长短，但以前世韩非的历史知名度，苏秦和张仪大概也是不如他的，他一旦出现，以他的智谋，谋一国一地，都是小儿科。
姬龙城被陈阀的掌权者算计多次，这些老狐狸，狡诈阴险，毫无底线，若有韩非相助，姬龙城将在谋略上碾压陈阀。
“我说的是韩非！”卫庄满脸黑线，被姬龙城的回答雷到了。秦王嬴政是何等人物，姬龙城是在想屁吃，就是那韩非，大概率也是瞧不上姬龙城的，要不是他自身就是韩非的至交好友，有几分把握拉拢韩
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