就没有后来的战略反击决战，而这一次的漠北决战以后，下一次汉家军队再度深入大漠，就要到唐朝了，再下一次，就是明朝。
可见汉家军队北伐作战的困难和要求之高。
而其中深层次的因素也不是没有，甚至可以说这些深层次的因素是决定汉家军队难以深入大漠彻底解决北虏问题的要素。
以儒学为政府指导思想的汉家政府不仅漠视科技，还非常提防边境民众自动组织起来保卫自己。
移民实边战略是汉朝提出来的，为了汉武帝北伐匈奴打基础，缩短运输补给的距离，减少财政消耗，这是很有远见的方式。
但是被汉武帝推上前台的儒门反对民众自组织，导致北方村庄民众遇到漠北骑兵不能和当地守军协防。
儒家的华夷、防民立场反对民众学习漠北的自组织与骑射，使得民众没有自保能力，成为待宰的羔羊，一旦军队战败，民众和他们的财产就会肥了匈奴，还使得汉军失去了优秀的兵源。
后来中国政府终于意识到了发动民众和人民群众的汪洋大海的威力，可是在相当长的一段时间内，古代中国政府完全没有这个意识，甚至是极为防备这种意识。
倒不是说没有道理，而是在某些地区，这种做法是错误的。
先秦诸子百家里其实有一家是立足在平民的基础上，提出统治者要善于组织民众不要漠视民众的说法。
墨家。
其实萧如薰一直都觉得墨家出现的太早，消亡的也太早，生不逢时，遇到了死对头儒家的兴盛，汉武帝选择了儒家而不是墨家是历史的遗憾，却也是历史的必然，不可扭转。
萧如薰认为墨家的部分说法是很对的，专门切中了儒门霸术的要害之处，儒家也不是没有可取之处，只是负面影响更大。
墨家的部分学说正好是可以用来进攻儒家学说打压儒家学说最好的方式。
而最为直接的运用，就是在未来打算作为军队出发地和后勤补给基地的北方数个地区进行军民一体化的试点。
政府重点投入到这些区域内，下放一些军队里善于练兵的基层军官，对当地百姓进行农时务农闲时练兵的军民一体化方略，让这些靠近北虏进犯区域，处在北虏进犯的威胁之下的民众拥有自保的力量，让他们训练骑射，成为后备兵员。
萧如薰要在北伐大漠之前，在北方大地建成数个军民一体化的地区，农时务农，闲时练兵，储备雄厚的基础兵员，并且形成以政府养马为主、民间养马
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