可修。”
“既然可悟不可修，那为何还要修行？于苦海中悟佛理，不更直接些。”
“明心才能见性，见性方可成佛，人生在世仿若荆棘丛中，动则会痛，痛则不得自在，于苦海悟道无法五蕴皆空，有挂碍故，有恐怖，有颠倒梦想。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。”
“修行以行制性，悟道以性施行。觉着由心生律，修着以律制心。自是以行制性以性施行，不动怎么成佛？”
中年和尚眉目紧锁，“阿弥陀佛，那何为佛？”
楚文才再次还礼，
“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无章不显，了障涅槃，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
于僧侣人来说，要诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减是佛。
于大千世界百姓来说：念头通达，直指本心就是佛。
若非要求佛什么，已不是逆了那句：若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来？
有道是有千万弥勒于世间，以我看这庙里的佛像是佛，以你看这经文的每个字都是佛，若以苦海众生看，凡所愿可归于本心，凡归于本心皆为所求，为何不能是佛？”
中年和尚叹了口气说道，“施主是有佛心的，可为何不愿意佛祖度你呢？”
楚文才哈哈一笑，“我刚说过我就是个俗人，未能有觉性，还处在即障即尘蔽的阶段，一番言语也只不过是装了斯文，漏了痞性。此时就算是求佛，不过也只是求的个贪嗔痴三字，况且佛不需度众生，众生渡苦海而成佛，这才是我所求的佛，此时未见苦海，所以度不得。”
中年和尚接着说道，“可苦海岂是那么好渡的？”
楚文才眉毛一挑，“如何不好渡？要我说，佛陀和马克思主义是差不多的。”
这时候两人的对话已经没有先前的那么针锋相对，中年和尚脸上漏出了好奇的神情，“这中说法倒是头一次听说，愿闻其详。”
楚文才整理了一下脑海中的思路，
“从宗旨上来说，佛教讲普度众生，共产主义讲全心全意为人民服务，一样吧。
从性质上来说，佛教有佛祖以身饲鹰，共产党员也有不怕牺牲为共产主义奋斗终身之说，都是自利利他的奉献精神，强调
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