分莫大于名’。臣素以为，周室之制，天子、诸侯、大夫、卿士、万民皆在礼法之下，是故各安其位，各得其所，天下遂安。如周天子分封诸侯，定下了名分大义，享国绵延八百余载。周幽王烽火戏诸侯，虽未损国力，但名分大义却‘乱’了。君君臣臣，君不君则臣不臣。是故周室衰微，先为犬戎所窘，平王东迁，‘春’秋以后，礼崩乐坏，后为暴秦所灭。周室之衰，在根子上，还是周王先‘乱’了礼法。”
“邓卿，这礼法和名分大义，你能不能说得简单明白一些？”
赵杞听明白了一半。若是以他从前的脾‘性’，有人跟他长篇大论谈论礼法，他早已不耐烦。但现在隐隐感觉到一丝希望，可又不完全明白，简直心如猫挠一般，所以不得不开口向邓素求教道。先帝尚在时，世人往往以为三皇子赵杞才高八斗，不逊于其父。唯有邓素与其相处日久，方才知道，赵杞与先皇一样，过于分心旁骛，琴棋书画超卓于旁人，经书礼法上面却根本没有吃透。身为人君，本来应当致力于经术之学，以为臣民表率。赵杞在智识上简直是一个浮‘浪’子弟，若是等闲人，邓素都懒得理睬于他，但赵杞偏偏是大宋的皇帝，他只能循循善‘诱’地开导于他。
“何为礼法，简而言之，使人各安其位，各守其道，而不能逾矩。为人君父者，有为君父之道，为人臣子者，有为人臣子之道。各守本分，则天下无事。偶有离经叛道者，则天下共击之。昔时厉王无道，国人逐之，周召共和十四年，待厉王之子宣王长成，又还政于宣王，使周朝社稷重归于君臣礼法的旧道。”邓素讲到此时，顿了一顿，看着赵杞。
赵杞感慨道：“周公与召公两位，能够还政于周王，真是大贤臣，可惜后世秉政的，多是‘奸’佞枭雄。”他想起的，后世的权臣，如王莽、董卓、曹‘操’，李林甫、杨国忠、安禄山等辈，再无周公召公那样的高风亮节了。三代以下，可谓礼崩乐坏，末世之衰。
“陛下，”邓素点头道，“三代之后，大‘奸’巨恶层出不穷，乃礼崩乐坏之恶果。秦政卑天下而贵一人，以至父子相忌，宗室相残，而诸侯、士大夫、百姓尽失其位，是故天下共击之，以秦之强，仍二世而亡。然而，汉承秦制，虽然号称‘罢黜百家，独尊儒术’，但在根子上，已经与周礼大异其趣。人臣之生死荣辱，还是在君王一念之间。是故，本朝之先贤，莫不直言汉唐不足以效法，‘欲’重述礼法，非以三代之治为楷模不可。所谓己所不‘欲’，勿施于人。敢问陛下，若设身处地，生死荣辱尽在他人一念之间，
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