虽然只是一种空想，更有匪夷所思之处，已经极为接近后世的制度了。
他身旁有人小声道：“若说王莽，我看黄舟山才是王莽。有辱君父，又要改朝廷制度，怎么没见人将他捕拿下狱问罪去？”另一人冷笑道：“兄台着相了。黄舟山一介儒士，如何能与奸雄王莽相比？我朝不以言罪人，他说的这些话，又不曾积蓄党羽，又不曾招兵买马谋反。他要学校公议选相，又不是指名道姓地指摘当政之失，谁又来理他。若是你是当朝大佬，你是整治那写揭帖的赵元直？还是无事来招惹黄舟山？黄舟山之说，不过博人一笑而已。若说改制，我看还是首推王文公，为国理财的招招都是实着。黄舟山不过是妄作高论，空言无益。”
更多的士子则是站在院落中静静地听着这新奇之论。本朝所谓士大夫与天子共治天下，众多士人无法出仕，只空言议论而已。若依黄舟山之说，虚君实相，以学校士人选举祭酒、州县长官，以祭酒选举宰相，更以公议监督，弹劾，则无官无职的士人参与政事，特别是对地方政事的影响力将大增。这时尚且是三月天气，山中春寒，雾气也重，不知不觉中，大团大团的雾气顺着微风从竹林飘了进来，雾水湿了衣襟，亦无人拂拭。四五步之外的人面目已经看不清楚，众士子仍静静听着仿佛从飘渺的虚空中传来的新奇之论。
这时黄坚仍继续道：“所谓党同伐异，小人有党，君子亦有党。非同道中人难以齐心协力。不过，为防结党谋私，应该以公议防范之。士人虽然各为其党，但议论言行皆需出于公心。倘若有因私废公者，则士人以公议禁之。学校虽有选举及公议之权，但政事之权仍在宰相、六部及州县官，公议若不能弹之，则不得扰乱朝廷制度。若非国中士人十之七八以为不可行，朝廷大事当不至于为公议所阻挠。即便有王莽之流奸雄，一时蒙蔽了大多数士人，然则真伪辨明之后，学校尚能以公议弹之，倘若一县公议有十之六七的士人以为然，则逐县令。推而广之，一州士人公议，有十之六七以为然，可以逐知州，一国学校祭酒之公议可以逐宰相。”
他讲完这一段，依旧是士人发问，黄坚一一给予解答。在赵行德听来，无论是问与答的内容，都让他在似曾相识之余觉得新奇而古怪。不过，和夏国军士相比，大宋的士子显然还不太熟悉具体的军政事务，有人只知道朝廷有四大行营，却不知行营兵力多寡。有人以为如今情势与唐末方镇林立相类，力主削藩，却不知宋朝如今西北两面受敌，东南民乱余烬未灭的情势，若非行营禁军在前面顶着，京师早就左支右绌，
…。。