这样的历史革命剧。其他人不知道怎么想，反正李达康自己是受了教育，咱们国家的政党，那还真是一帮理想主义者创建起来的。
而他们的理想，其实就是“初心”，只要不丢掉这个“初心”，那么这个政党和整个国家的前途…….
正如网络上开玩笑的说法，连YY都不敢这样写，就那么几个人从一条船上起步，然后发展到几千万的成员，接着让一个这么大的国家摆脱百年屈辱，并且在李达康的有生之年，他相信自己肯定能看到自己的国家重返世界第一。
从后世穿越回这个年代的人，尤其是经历过“新冠”的人，应该相对要更爱国，也肯定更有“文化自信”和“制度自信”，李达康认为这几乎是肯定的，没有任何值得奇怪。
正是带着这种更加自信的穿越者心态，李达康和老王一边锻炼一边闲聊，一老一少倒也相谈正欢。
王教授心里暗暗惊讶。
因为李达康作为穿越者，他的“自信”并不是装出了的，而是非常自然而然的流露，再加上他不时蹦出几个新颖的词汇，这倒是让老王愈发对李达康刮目相看。
又跑了半圈，两人在操场边的单双杠边停下，老王可能起了考较李达康之心，然后又问了他一个问题：
“呵呵达康，你对“历史的终结”怎么看？”
李达康一愣：“历史的终结？弗朗西斯.福山写的那本历史的终结？”
王教授含笑点点头：
“福山这本书在92年写成，目前在西方很有影响力啊，他在书中断言，西方的自由民主政体，可能构成“人类意识形态进化的终点”，和“人类政府的最终形式”，并由此构成“历史的终结”，李达康，你怎么看他这本书”。
李达康一笑：“呵呵，我没有看法，所谓道不同不相为谋，福山的提法不值得一驳，我认为咱们也没必要和他争论，就坐等他自己最后自己出来打自己的脸吧。”
“啊？”
李达康道：“王教授，我为什么说不值得和他争论呢，因为这本质上是一个哲学问题，打个比方，三字经说人之初性本善，旬子却说人之初性本恶，那您说性本善或者性本恶，这种问题都已经争论几千年了，能争论出个结果来吗？能说哪个对哪个错吗？”
老王不亏是文科扫地僧级别，听到李达康这个例子后他若有所思：
“西方政治经济学的基础，是他们认为财产不可公有，权力不可私有，只要违背了这个原则，那一切都是错的，嗯
…。。