源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，被后世信徒以为楷模。
北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人慈照，在流行的净土结社基础上创建新教门，称白莲宗，又名白莲教。
在几百年的历史长河中，一直就有不少白莲教的记载，还涉及多次起义运动，其本身却显得极为神秘。
据说白莲教徒里能人辈出，最擅长“戏法”与“神力”两种法门，他们常年混迹于江湖术士和匪盗之间，亦正亦邪。直到清末民国初期，才逐渐衰败。
这橘猫，难道就是白莲教的传人？我好奇，却只能揣测。
有趣的是，即便经历了如此险象环生的激斗，众人一个个都精疲力竭、体无完肤，橘猫手上那块暗绿色的手表居然完好无损，秒针勤快地滴滴答答走个不停。
没有人再说话，只有潮水有节律的拍打在脚下。木排起起伏伏，炽热的烈日照在身上。天空湛蓝如洗，一片安宁，沧海如烟，浩荡无边。
微风吹拂在水面上，波光刺眼，海与天相连，穷目难及，广阔的令人有些恍惚。
肩膀处的疼痛又涌起来，想起上岛后一番番的惊险，看着瘫在木排上的橘猫，虚弱的热心大姐以及重伤的周天明、背包里的老毕，我心中不由感慨万千。
从客观角度上来说，我能理解荒岛居民以及美人鱼的选择。他们被诅咒困扰了百年，无后的痛苦以及怪病的频发，早就将这些可怜人逼到了崩溃的边缘。
为了活下去，诱拐、欺骗、活人生祭似乎变成了理所应当的事情，这一切仅仅是源自于本能，好比自然界中的老虎、豺狼，想要存活就必然杀戮。
但邪恶就像是深海中的黑暗旋涡，它们来回涌动，永远不会得到满足。恐惧所带来的退让跟逃避也许能解决眼前的燃眉之急，却也把自己推向了无底深渊里。
面对强大的敌人和无边的恐惧，我们究竟是该抗争还是委曲求全？将自己的苟延残喘建立在无数无辜之人的性命和痛苦之上，当真就是对的吗？
我不知道随着荒岛的消失，那诅咒是否化为乌有，美人鱼和荒岛居民却都为自己的行为付出了代价，最后的化身业火又能否烧尽犯下的罪恶？
他们得到救赎了吗？我同样不知道。
在这个瞬间，我貌似突然间领悟了所谓的“道”是什么。正义、不屈、敢于直视邪恶并坚定的与之抗争，即便是如同飞蛾扑火
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