诚的人间化身，日不落尊者坚信，自己在人间所受的一切苦难，包括被教廷流放，隐居在此，都是在受主的考验。
他相信耶和华的存在，但不相信任何其他的神灵，不明白的人会认为他是一个狂信徒，事实上虽然也确实如此，但这个“耶和华”其实是有必要单独说一下的。
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天主之上帝，耶和华，便是人的精神，精神的强大来源于信仰的坚固，故而耶和华其实就是人类臆想的精神本身。
这是西方人的世界观，当基督教出现在世上的一瞬间，它便注定了不同寻常。
自古以来，东方西方，都有相似的理论，相似的圣人出现，这是巧合，亦是一种不可以解释的奇怪现象。
拿一个最有趣的例子来说，亚瑟王与湖中仙女的故事应该是脍炙人口，那么，传说中的圣地阿瓦隆，在故事中被描述为不存在时间与岁月，可以永生不死，象征来世与身后之地，是远离尘世的理想之乡。
那么东方是什么东西对应着它？
是庄子所说的：无何有之乡。
世人对于某种不存在事物的幻想，造就了，即使是两个完全不同的文明，在对于“理想”的展望上，都是具备一定的共通性的。
《圣经》诗篇第一百二十八章，第一条，凡敬畏耶和华、遵行他道的人、便为有福。
从某种意义上来说，教廷所尊奉的这位天主之上帝，他的所有赞美与行为，包括他的道理，其实全都是对于人自身精神的理解。
遵行他的道？便是遵行人自己的道，只不过这位“神”在“人”的心中种下了种子，让信仰有处可落，让虔诚有处可依，让道德有处可滞留。
耶和华既是人之“善”，亦是人之“恶”，巴别通天塔事件便已经说明，上帝对于人类是恐惧的，这其实就是深深藏在人心中最原初的恶，人们惧怕不同的事物，人们惧怕有人超过自己，高位者惧怕低微者挑战自己的权威，上帝惧怕人们怀疑自己的誓言，这是有关于大洪水的保证，人类不愿意把自己的未来交托在神的手上，但最后一切却因为神所覆灭。
故而神既是“善”亦是最赤裸的“恶”。
那么，最后这个神所指的是什么，便一目了然了。
神即是人！
就如日不落尊者，他口中称信仰耶和华，是最虔诚的信徒，但绝不接受其他任何的神灵，从某种意义上来说，他正是信仰自身的“无神论者”。
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