时，已经是完整的太平要术！
邵阳重新翻起，将之前所有对于太平要术的理解完全抛之脑外，只当做一切从最初开始，重新去一点点理解这一部奇书。
上卷，是种种妙术；中卷，是治疗符咒；下卷，是根基功诀。
之前邵阳也没有拿到全部经文，所以始终有一种不成体系、不完整的感觉；而现在，将三卷经文放在一起，前后参照，才渐渐领悟到了其中的玄妙。
邵阳不知不觉便陷入了书本之中，浑然忘了时间流逝。
日出，日落。
良久之后。
邵阳终于将三本经文放下，闭上眼睛，经文之中的所有内容清晰地呈现在了他的眼前。
不愧是左慈评价的三国世界第一奇书！
哪怕如今，邵阳所掌握的依然不足其中一成！但已经很见精妙之处。
但这种不足，却不是经文有缺，而是邵阳自身理解的不足。
邵阳已经明白过来。
这一部奇书，最有价值的地方，其实并不在这三卷经文之中，而在三卷经文之外！所以左慈介绍时，一时说《太平要术》，一时说《太平经》。邵阳此时的理解，仍然只停留在《太平要术》，距离《太平经》还有一段遥远的距离。
必须邵阳日后不断修习，增进理解，参悟道家经典，以此为根基，才能真正将太平要术的威能发挥出来！
否则，就只会停留在“术”上，而无法达到“经”。
就好比三国时期，于吉通晓太平经，被江东一带誉为仙人，广受膜拜，神通无穷。而张角，得授此术，却以之祸乱天下，不得正果。
这就是其中的差别！
张角只得了其中术的部分，而未能领悟到经传之处。
这并非是传授他此术的南华老仙不肯完全传授，而是真正的精髓，需要对道家经典有更深理解之后，才能领悟到。
邵阳因为已经掌握了不少道家经典，更得传授黄庭真经、蛰龙法，所以才能认知到此。
求道之路，没有捷径！
邵阳顿悟。
于是，接下来，邵阳干脆在自己的那一处小屋之中闭门不出，苦读种种道家经典。
不再借用任何手段，放下所有取巧的心机，回归本质，专心潜读。
四向不可往，静坐唯一床。
寂然忘外虑，微诵黄庭章。
邵阳此时已经游历诸多世界，有着自己的理解，所以能够从庞
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