上可以做到，但实际做不到的事情，在其他人，其他某种事物，亦或者某种神秘面前，可以实际做到。”
中继器不是绝对的权威，这个世界上，不存在让某种结果变成“绝对”的东西，不存在可能性为零的情况，这才是希望的真正来处。
常怀恩向轮椅人求学的时期，也研究过中央公国的神秘学，在那些十分经典的，已经上升到哲学范畴的神秘学中，他对一句名言有着极为自我且深刻的体会：“用九，见群龙无首，吉。”对这句话，中央公国的神秘学中有不同的解释，在中央公国的哲学体系中，也有着公认的解释，不过，在常怀恩的理解中，这句话就很好地诠释了，一种不具备绝对性的事物所表现出来的旺盛生命力。
中继器在事物发展过程中不具备绝对性，这便是群龙无首，便是“吉”。
同样的，他也是网络球中最不认可末日真理教所宣扬的末日绝对性真理的人，网络球的出现，其他神秘组织的出现，各种激烈的对抗，哪怕在数据统计上位于下风，但只要存在这些和末日真理教所宣扬的末日真理截然不同——甚至不需要相反，只需要不同——的东西，那就是有意义的，是群龙无首的象征。
这也是常怀恩认可网络球的重要原因之一，他厌恶的不是末日说法本身，甚至于不是“末日真理”这个名字的意义，而是厌恶末日真理教所宣扬的那种绝对性——就仿佛除了绝对的末日之外，再没有其他的可能性，也再没有其他的真理。
而网络球的成立和运作基础，正是基于“其他的可能性是存在的”这样没有绝对性的理念。
因为其他的可能性是存在的，或许也有其他的真理，末日就有可能是被阻止的，哪怕它从数据统计上，以及亲身经历的那些灾难看来，是如此的难以阻止，仿佛大势所趋——这是聚集在网络球旗下的人们所坚信的一点。反过来说，如果人们不抱有这种期待、希望亦或者说是想法和人生哲学，亦或者抱有这些想法的人很少，那么，网络球就不会如此之快地发展壮大。
常怀恩所知道的网络球，就是这么一个志同道合者聚集的场所。所以，他相信这些同志，也一直感受着他们对自己的信任，由此带来的强烈责任感是督促他采取各种行动的动力。他会想尽办法去做好自己的事情，但是，当他意识到一件事情是如此的重要，而自己对它束手无策时，他绝对不会认为，其他人也是如此，因为，他信任他的朋友们，相信网络球，相信这些志同道合的同志们，拥有着他所不具备的才能、特质、运气等等因
…。。