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第214章 神木扶桑

作品:我有一个大剑仙系统作者:菩萨乘
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侳崖一口气灌下半壶仙酴酿,直呼过瘾。这酒家秘制的仙酴酿的确称得上仙家酒酿,没有一丝沽名钓誉的成分在里头,算得上十足十的仙酿。

“对于老爷子的身份,你小子有没有想过。”

白川沉吟良久,道:“老爷子必然和儒家有千丝万缕的关系,但是真正的根脚真不清楚,你也知道老爷子一向对此讳莫如深绝口不提,那些知晓内幕的人好像也屈于老爷子的淫威更加不会多嘴说上一句。”

侳崖点头道:“你小子鬼精鬼精的,的确心思泛活,不过其中有一段你家老爷子也不愿提起的不堪回忆,多说无益。那么所谓的儒家十圣人,可知是哪几位?”

儒家发展这么些年,一些历史上有大成就的儒家圣人自然是家喻户晓之辈,这也跟三教司职不同有关系。

人间界只有三教立教称祖,自然是占据了大部分气运,百家修士当然是捡剩下的残羹冷炙来瓜分,那么既然三教得益最大,这背负的责任必要也是要大于百家修士的。

这也从三教各自立教得道的途径来说,佛家掌轮回,故而佛家一脉掌管冥间事宜,道家则是负责天外化魔的入侵,在玄清大洲修建的道家祖庭白玉京为何会有高入云霄的说法,不就是因为抵御天外化魔入侵的缘故。

而儒家则负责治世典学,也就是教化世人传播传承,故而虽然有三教立教,可偏偏每一个王朝差不多都沿用了儒家那一套,也就是因此而来。

所以儒家的圣人相比起来道家的天尊以及佛家金身佛,在人间世俗里,知名度必然是高出许多,冥间和天外化魔距离这些普通人太远,就算上三境以下的修士对这些也是感观不深,自然没有直面人世的儒家圣人来得熟悉。

白川如数家珍道:“儒家文庙供奉的十圣人依次是,至圣先师,礼圣,亚圣,文圣,理圣,古圣,心圣,变圣,综圣,还有最后一位也是唯一一位的女圣人。”

侳崖连连点头,白川所说的儒家十圣人的确丝毫不差,就是在白川说到最后一位女圣人时,侳崖稍微有一丝神色变化,不过很快就消逝不见,白川也难以捕捉到。

“十圣人的名讳虽然不能轻易提起,不过各自的大名应该也有耳闻,你就不奇怪其中一位圣人的名讳跟老爷子差不离嘛?”

白川当然知道这一点,就是十圣人当中排在第七位的心圣老爷白守仁嘛,当初他怀疑老爷子必然出身儒家的时候就怀疑过这点,不过这位心圣老爷的成就可非同一般,据说是集儒家先前学问之大成者的一位,

…。。
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