言的。
白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔给人以健康。
1、禁咒。
在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。
2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用。
3、祝由。
它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问移精变气论》说:余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。
4、禹步。
相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。
《禁经》受禁肿法中说:“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病(处)即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。
5、除、舞及桃茢。
这些均属于行为巫术，《周礼女巫》掌岁时拔除衅浴。＂这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。
舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱。
桃茢是用苕(芦苇花)作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。
6、卜筮测疾病。
卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜。”损其疾，使遄有喜，无咎。”都是对医疗实践经验的总结。
在阴间，释放白巫术的牧师可不是这些虚无的东西，它可以给单人或者群体加状态，通俗点说，就是加Buf。
“加Buf?!”
“是的，我这有一张加持着白巫术的符咒，有机会可以给你展示一下。”
苏野瞬间来了兴趣，舔了下嘴，四处张望，看到山脚下村口一个老头刚出门:“清颦，也别有机会了，现在
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