竺流传至百济，必有其可流传之处，对于浮屠教的教义真谛，凭着物部氏的那点水平当然不能明白其中的奥义。
钦明大王虽然担忧因此引发国内的动荡，因此踟蹰不敢引入浮屠教，但是他却默许了苏我稻目自己供奉浮屠教。
得到了钦明大王的默许后，苏我稻目请来佛祖金铜像供奉在位于小垦国的领地中，又把飞鸟川向原的私宅改为佛寺，举家拜佛诵经。
大抵苏我稻目觉得崇佛规模不够盛大，又出资广修寺院（估计不是民脂民膏就是挪用公款），于是浮屠教这才迅速在倭国传播开来。
可是不料还没过多久，就发生了一起不幸的事情——苏我稻目崇佛的诚挚之心并未得到佛祖之恩赐，相反，无端地倭国开始瘟疫横行，死者甚众，倭国朝堂上下格外恐慌。
这时物部氏掌权的大连尾舆趁机在年轻的钦明大王面前挑拨，说苏我氏崇外佛得罪了八百万诸神，继而领钦明大王之命将佛像投入难波的河流之中，又纵火焚烧伽蓝寺院，一时倭国各地佛寺皆被查封，佛像被毁。
经过这一次打击，苏我稻目痛心疾首，怨气抑郁难消，一直到苏我稻目将自己的两个女儿苏我坚盐媛和苏我小姊君嫁给钦明大王后，苏我氏这才借助着枕头风的威力慢慢在倭国朝堂的争夺中占据了上风。
有了苏我稻目两个女儿的帮助，苏我氏不仅逐渐扩张了自己在大和川的领地，还开始逐步蚕食物部氏掌控的军事力量，并且数次推动对外战争掌控了倭国大部分的军队。
对于苏我氏的步步紧逼，实力也算可观的物部氏在多次退步后终于不能继续再容忍，再加上这一次苏我稻目借助抵御外敌的机会想要吞并各家的家族武装，这让以物部氏为首的保守派们如何忍得下去。
经过一番密谋后，以物部氏为首的部族势力干脆突然发动兵变，先控制钦明大王，然后软禁苏我氏全部族人，以此逼迫掌控大军的苏我用德交出兵权，然后物部氏便会将苏我氏全部杀死，然后利用钦明大王来逐步的吞并苏我氏的领地。
至于钦明大王被利用完之后，物部氏当然会再换一个国王，不然物部氏杀了人家两个貌美如花的老婆，又操刀子威胁人家听自己的话，人家凭什么不记恨你？
可是物部氏没料到的是苏我氏也没白在京都混了这么多年，加上苏我稻目一向比较会做人，竟然有物部氏的盟友暗中向苏我氏通风报信，导致苏我氏家族绝大部分人都逃到了京都城外一处庄园内的城堡固守。
物部氏哪里敢放苏
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