的推动社会的发展，并且在这样的环境下该如何保证人与自然的和睦相处。
昊天上帝教必须成为推动夏国社会科学进步的因素，而不是像天主教一般限制科学技术的发展，这是王泽对昊天上帝教的定义。
“人虽然是万物之灵，但这并不能说明人就能够肆无忌惮的从自然界中不断索取！万物休戚与共、天理循环方是正道！”已经胡子花白的吕汉也是这么反过来对王泽建议的。
王泽沉思了良久后，很快夏国内部又一次开始鼓励疏散人口数量较多郡县的民众，鼓励这些地方的民众向其他人口更少的郡县迁移。
当然这个人口多少是根据当地环境承载能力计算的，比如夏国镇海周围肥沃的土地，必然会比陇西、西域等环境较差的地方承载的人口多，哪怕西域当地人口更少，但是因为环境承载力较弱，他的人口密度必须比镇海低十倍以上。
虽然也有一些民众不愿意离开生活十几年的家乡，不过这些民众毕竟是少数，而且夏国官府严格控制各郡的土地开垦数量，一旦超过这个数量就坚决不允许再进行开垦荒地。
如果这些民众不愿意离开原来的郡县，那么就只能在本地从事工商业等没有土地的行业，因此除了各大郡县城池内的民众，乡野中的农牧民还是愿意迁移到其他人口稀少的郡县获得更多的土地。
这一次的人口大迁徙还带来另一个很好地作用，那就是对夏国目前的国家农牧业结构带来很大的改变。
夏国原来的农牧业比重非常大，其次就是渔业、林业，但是在经过调整后，大量夏国民众开始迁徙到西域、河中各地，这些牧民在到达当地后就开始大规模开战当地的特色种养殖。
一些新的特色农牧业开始大规模出现，比如高昌当地因为适合种植棉花和葡萄，因此这里的两种作物大规模种植起来，甚至还有比较有远见的夏国商人在这里大规模开设酿酒作坊。
北海周围的驯鹿养殖业，以及更北方地的皮草养殖业也朝着更大规模的方向发展，甚至已经有夏国商人开始将一些蓬莱洲（北美洲）的夏国移民打猎到的野兽皮毛也运输到本土。
相对特色农业的发展，夏国粮食作物虽然种植面积变小了一些，不过主要是因为将河西走廊和河套、灵武等地的很多耕地恢复成了草原和林地，尤其是河套地区的河南地更是一个不剩的全成了森林、草原。
后世这片草原已经完全沙化成为毛乌素沙漠，这时因为破坏还不够严重依然是一片葱茏，甚至局部地方还有大
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