毫，在下对太平道中符祝行为也是多有崇敬。”
华佗同样回了一礼，正色道。
医者仁心，华佗钻研医术而不求仕途，郡县征召其为官他也并未有接受。
正是因为钻研医术，也让华佗见识了底层民众的生活，更是看到了豪强世家所犯下的恶行，也正因为如此，华佗在学医有成之后，拒绝了征召为官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，在各地行医。
在行医的过程之中，自然也是接触到了当时正在急速的发展的太平道。
那些符祝，手持着九节杖，背负着药箱，同样游走在乡间治病救人。
华佗虽然不信仰太平道，但是对于太平道也没有任何别样的看法，毕竟太平道的符祝是真的在治病救人，而且他们也并非是什么邪教异端，很多教义都是导人向善。
天下真正禁止太平道，是在黄巾起义之后的事了。
中平五年，四州黄巾复起之时，当时华佗正在兖州的济北国行医。
豫、兖、徐三州数十万黄巾一股脑儿的涌入了济北国后，华佗也阴差阳错的跟着黄巾军一路走到了平原郡，再后来便也是跟着渡过黄河，通过清河郡一路抵达了冀州的安平国。
本来华佗并没有想跟着四州的黄巾军一路前往并州，他有很多机会可以离开。
百万人的部队，管理确实不易，少上几个和其余人没有多大关系的人，根本难以发现。
但是随着距离并州越来越近，听着符祝述说着并州的生活，华佗心中也生出了一丝好奇。
在符祝的描绘之下，并州是一片乐土，那里没有地主豪强高高在上，没有横行在乡间的恶霸官吏，耕者有其田，居者有其屋，业者有其产。
而在迁徙的路上，华佗也看到了和民众前进的方向截然相反的黄巾军军兵，他知道那些黄巾军军兵是前去抵挡尾随而来的汉军。
那些逆行的黄巾军军兵没有一个是健壮的，是健康的，华佗走在外围，中医讲究望、闻、问、切，他看的很清楚。
那些兵丁他们面带着菜色，骨瘦如柴，衣难蔽体，他们拿着木枪，拿着农具，拿着厨具，罕有拿着利刃的兵丁，说是军卒或许称之为农夫更为贴切。
华佗实在是很难想象，这些人是如何击败那些顶盔贯甲的汉军。
沿路上死去的人不计其数，华佗却是心有余而力不足，这些已经并非一介医者所能救治，很多人都是因为长期的营养不良和长途跋涉而死在了路上，而并非是什么疾病。
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