六百个了，除去这个兽面神人纹之外，还有很多类似文字的表意刻符。
这也是学术界怀疑良渚已经发展出初级文字的原因。
有可能是甲骨文前身之一的原始文字。
这些符号出现在陶器的各个部位，没什么规律。
之所以在陶器上遗存下来，是因为陶这个材质比较稳定，如果在木头或者竹子遗存下来的可能性就非常非常之小了。
良渚的抽象符号特别多，而且很多都是刻在了陶器的底部。
这很难不让人想到，祖辈们在碗底上，刻上自己的姓，来表示器物归属的这个习惯。
刻上了自己的名字，那这个东西就是属于我的了。
这种习惯，甚至可以说是人类从原始部落时期就有了。
当“私人所有物”这个概念被普及后，人类就迫切的需要有一种办法，来证明这些物品是自己的。
在物品上留下属于自己的记号，显然是最容易的一个办法。
陈翰还记得，他上大学哪会，大家冬天的时候都需要到热水房取热水。
当时整个学校几千号人，都是用暖水瓶取水，因为学校小卖部的暖水瓶长得都差不多，无非就是颜色不一样，所以经常有同学会拿错别人的暖水瓶。
为了避免互相之间拿错暖水瓶，后来大家就都会在暖水瓶的那个瓶塞上，用记号笔写下自己的名字和班级。
这样就再没出现拿错的情况了。
想来，五千年前的良渚古人们，想法和现代人也不会有太多区别。
对于良渚时期的古人来说，陶器已经是家里为数不多的“日用器”了，并且还不是家家户户都能有全套的。
以前这些东西是经常会互相借来借去的，今天从你家借一个碗，明天从他家借一个壶。
这种事情甚至在上世纪五六十年代的贫困时期，都还时常有发现呢。
那么，只要刻个字就不会搞错是从哪里借来的了。
当然，也有另一种可能，就是“匠师留名”。
在自己制作的器物底部刻个符号，代表这个陶器是谁制造的，这也是古人常用的一种手段。
尤其是出名的工匠，做的东西自然更受欢迎一点，就需要有属于自己的独特印记。
目前，卞家山、庙前、庄桥坟等良渚文化遗址发现的554件带刻符陶片、石器和玉器，符号总数达656个。
大部分都是发现于器物的底部。
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