过近来随着《琼王宇赤传承史绿松石》《扎琼嘎尔波世系史格言宝串》《太阳氏王统纪》等文献面世，学界发现象雄最终灭亡于955年吐蕃王子吉德尼玛衮手中。
也就是说，当年松赞干布所谓的“一统藏地”，实际上并不是事实。
松赞干布只是威服了象雄，名义上征服了ALD区，实际上这里还是高度自治，或者说是类似纳贡体系的臣服吐蕃。
而象雄王国使用的象雄文，和现在藏文很相似，但是和现代藏文又有不同，并且诞生时间比吐蕃藏文更早。
这些考古文献的出土，几乎可以确定，松赞干布创造藏文之前，藏地没有文字的说法也是扯澹的。
藏地的文字，应该是经过了象雄文-吐蕃藏文-现代藏文的发展。
而象雄文，才是真正那个借用了梵文字母，根据藏人的语言，创造出来的文字。
比起青藏高原北边，更靠近青海和西域地区的吐蕃人。
在青藏高原南边，在和天竺接壤的ALD区生活的象雄王国，似乎也更容易接触到梵文。
要知道，吐蕃人是在松赞干布之后，才迁都到LS的。
而ALD区的象雄王国，从四千年前就在ALD区发展生活了。
而象雄文和吐蕃藏文之间的关系，就像是汉字与西夏文之间的关系，也像日文中的汉字和华夏汉字的关系。
两者看起来非常的像，但是字义啥的根本完全不一样。
也就是说，吐蕃藏文，实际上是在字形上抄袭了象雄文，在象雄文的基础上完善修改得出的文字。
估计是松赞干布“光辉形象”以及对吐蕃的壮大产生的重要影响，所以后世人就将这些东西一股脑全推到了松赞干布身上。
原本从象雄文身上学习演变出来的藏文，也就成了松赞干布命令人创造出来的文字。
这种事情在世界各国都很常见。
一个伟人的出现，总是会有各种荣誉和不是自己做的好事，被强加在他身上。
藏文的楷书和草书，在造型上，有着较大的区别。
其原因正是草书体来源于象雄文，楷书体则源于梵文。
实际上，象雄文才是桑布扎创制完整藏文系统的重要参照文字。
藏文从创制到15世纪初叶的800多年间，根据史籍记载，有三次重大修订工作，在三次修订之后的藏文，就和现代藏文几乎一模一样了。
而就算是没有修订之前的吐蕃
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