这是圣王的法则。【原文】今执厚葬久丧者言曰：厚葬久丧，果非圣王之道，夫胡[1]说中国之君子而不已、操而不择[2]哉？
子墨子曰：此所谓便其习，而义[3]其俗者也。昔者越之东，有輆沭[4]之国者，其长子生，则解[5]而食之，谓之宜弟；其大父[6]死，负其大母[7]而弃之，曰鬼妻不可与居处。
此上以为政[8]，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实仁义之道哉？
此所谓便其习、而义其俗者也。楚之南，有炎人国者，其亲戚[9]死，朽[10]其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。
秦之西，有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上[11]谓之登遐[12]，然后成为孝子。
此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂实全义之道哉？
此所谓便其习、而义其俗者也。戎以此若三国者观之，则亦犹薄矣；若以中国之君子观之，则亦犹厚矣。
如彼则大[13]厚，如此则大薄，然则埋葬之有节矣。故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
子墨子制为葬埋之法，曰：棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉。掘地之深，下无菹漏[14]，气无发泄于上，垄足以期[15]其所，则止矣。
哭往哭来，反，从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以致孝于亲。故曰子墨子之法，不失死生之利者此也。
故子墨子言曰：今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
【注释】[1]胡：通
“何”。[2]择：通
“释”，舍弃。[3]义：宜。[4]輆沭：古国名，相传在今浙江东部。
[5]解：剖解。[6]大父：祖父。[7]大母：祖母。[8]政：通
“正”，指法则。[9]亲戚：指父母。[10]朽：剐，剔肉。[11]熏上：烟火上窜。
[12]遐：通
“霞”，指天。[13]大：通
“太”。[14]菹漏：沮，通沮湿。菹漏，渗湿之意。[15]期：即示字的讹写。
【译文】现在持厚葬久丧观点的人说：厚葬久丧，如果不是圣王的大道，那为什么中原的君子们延用至今，不肯废止呢？
墨子说：这是
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