始终没有展开大规模搜捕与镇压一神教的行动，他反复强调“正学明则邪说息”，认为“予意则使吾道大明，正学丕阐，则如此邪说可以自起自灭”，他把一神教看作是陆王心学、佛教道教一类，认为无需厉行禁止，只要儒生熟读儒家经典、不看杂书，便可迎刃而解。
事实上当时的一些朝鲜学者在接触一神教之初，还真就抱着“补儒”的念想的。
不过补这补这人就补进去了。
所以，尽管当时不断有大臣上疏请求镇压一神教，李祘都不予受理，只在有告发的情况下财加以惩治，并尽量避免事态扩大化。
“大王怕是要失望了。”
“非臣下对欧罗巴知之甚少，即便是那些信了教的人，对欧罗巴亦知之甚少。”
这西学和信仰与历史和国情真的是全然不想干啊。
蔡济恭想着自己接触到的一些情况，那还是六年前，李承薰以冬至使书状官身份出使大青果，在燕京受洗，成为朝鲜国的第一个正式教徒。回国时暗中携带大量教书及圣画、圣像，并为李檗、权日身进行洗礼，朝鲜教会才由此形成了。
这整个过程全然就是，一批朝鲜士子先被西学知识所吸引，然后渐渐的落入轮廓中，由学向教，整个过程里不是西学就是神学，与西方的历史国情全然不搭啊。
“不过大陈尚未一统中原，欧罗巴内战亦方兴未艾，赵氏断没有现在就出兵的道理。臣以为我朝鲜还有时间。毕竟大王两年之后方才赴中原觐见。”
“不若趁这个时间，派出几个人前往澳门、广州等地……”
虽然一切的一切还都需要中原那边点头才行，但只要想想欧洲的那些个殖民帝国，蔡济恭就不认为这世间还会有哪个君主能抵抗的了这股诱惑。